第47章三皇五帝！

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   人们为了生存，为了部落的延续，往往什么都能做得出来。
    朴素又极致的残忍。
    让充满理想主义的扶苏，从情感层面较为难以接受。
    “啧啧！你这小儒生学识尚可，心性……可远远不够啊！”
    许尚明确的指出了小儒生的缺点。
    扶苏只能拱手行礼。
    许尚转而道：“法家小友，你来说。”
    “啊？哦哦！”
    李斯每次被点名都挺猝不及防的。
    他毫不犹豫的道：“回禀夫子，渔猎时期的上古人，为了度过严冬，在食物不足的情况下，首先会给残障和老人断粮，然后是杀死孩子，最后是吃掉女人。”
    “因为为了部落的延续，以求能够顺利挺过严冬，就必须保证男人青壮年的体力和数量。”
    “只有这样，才能在开春之时，让依旧具备狩猎能力的男人青壮年出去狩猎，为整个部落带回食物！”
    ……
    李斯依旧给出了非常完备的回答。
    对于秉持法家信念的他来说……
    没有什么残忍不残忍的。
    老人，孩子，女人。
    在极端恶劣的环境之下，该舍弃就只能舍弃。
    因为老人太多，本身就是部落的累赘……长者、大祭司除外……
    至于杀死孩子的原因。
    孩子没了可以再生。
    可想要把一个男人青壮年养大，并且培育成狩猎手，部落绝对需要花费大力气。
    至于女人……
    年轻的女人是部落延续的关键。
    除非在部落生死存亡之际。
    一般情况下，年轻女人具备的生育资源，是她们活命的基础条件。
    但也并非不可替代。
    一个部落女人不足，只要男人青壮年的数量够多，那就能够去抢别的部落的女人。
    说白了。
    这就没得选。
    你们部落心软留下大多数女人活命。
    来年你们连猎物都很难抓到，那就只能选择依附于别的部落，被兼并，不然就得死……
    或者。
    这个部落的女人很擅长狩猎，能够靠自己捕捉到猎物。
    那也没用。
    你们部落的男人数量严重不足，就肯定会被敌对部落盯上，然后掠夺。
    这就像后世。
    有的女孩子单身独居，还得在门口放一双男士皮鞋，以达到保护自己的目的。
    同理。
    不想成为猎物，那就只能让部落拥有更多的精壮男人，进而提升部落战力！
    这是唯一能够让女人、孩子、老人勉强活命的办法。
    “嗯，法家小友除了太过圆滑，每次的回答都挺让老夫满意的。”
    许尚笑着点头表示认可。
    李斯连连拱手道：“夫子谬赞了。”
    这种问题对我们的大秦左丞相而言，肯定是十分简单的。
    不过让他把生产力，时代的夹缝，流氓亡秦……全部联系起来！
    李斯表示他也难顶。
    对于夫子想要传达的思想见解。
    李斯的期待值还是挺高的。
    武成侯王翦则多看了李斯几眼……同为庙堂诸公，王翦对于李斯这种谦虚的学生姿态，感觉还挺有意思的。
    须知！
    李斯的晋升路线是客卿、九卿廷尉，帝国左丞相。
    也就是李斯乃是搞刑名司法出身的，绝非善茬……
    也就在皇帝和许尚的面前，李斯才会跟个三好学生一样。
    平时的时候。
    李斯多喘口气，朝堂上很多人都得躲得远远的……
    忽然。
    许尚开始讲述上古五氏中的最后一人：“第五位，轩辕氏，黄帝，部落建都有熊，号帝鸿氏。”
    “传说皇帝有土德之瑞……这句话点醒了阴阳家的开派祖师邹衍，进而完善出了五德始终说。”
    “相对应的，大秦便是属水德，崇黑，图腾玄鸟，承继殷商，传于上古。”
    “再说回黄帝的功绩，人文始祖，播百谷草木，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等等。”
    “黄帝让部落初步有了王朝的基础，农业生产力又进一步得以发展，再经颛顼、帝喾、尧、舜……直至大禹破坏了部落禅让制，改为王权世袭制，这便有了真正意义上的王朝！”
    “而着名的井田制，便始于夏朝。”
    ……
    许尚快速讲完了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜……
    农耕部落文明在上述五帝的不断发展下，终于在大禹这一代，变成了世袭的王朝。
    许尚专门提及了井田制。
    便是因为井田制贯穿了夏、商、周……
    井田制从出现到瓦解。
    便是对生产力和生产关系的最佳解释。
    “《谷梁传·宣公十五年》曾记载

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