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问武帝。武帝迫于压力，只得将二人下狱，迫令自杀谢罪。窦婴、田蚡亦被免职，闭门反省。申公以老病为由，仓皇归乡。明堂之事，不了了之。
整个建元年间，儒学都在压抑、艰难、危险中挣扎。
直到建元六年五月，转机终于到来。
窦太后驾崩。
黄老之学最后的、最坚固的堡垒，轰然倒塌。
同月，武安侯田蚡再度出任丞相，一朝天子一朝臣，风向彻底逆转。史书记载：
“及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名、百家之言，延文学儒者数百人。”
黄老、刑名、百家之言，一概罢斥，朝廷重用儒生数百人。
公孙弘以平民身份，专攻《春秋》，一跃成为天子三公，封平津侯。
天下学士，见封侯之赏在前，纷纷靡然向风，弃道从儒，弃法归儒，举国文风，一夜大变。
儒学复兴的春天，真正到来。
元光元年，汉武帝再下明诏，令郡国举孝廉，策贤良，广求天下奇才，以定国安邦。
董仲舒以贤良身份，入京对策。
武帝连问三策，核心只有一个：
天人关系，治乱兴衰，天命所在，长治久安。
董仲舒连答三章，引经据典，滔滔不绝，逻辑严密，气势磅礴，史称——《天人三策》。
在对策中，董仲舒以《春秋公羊传》为根基，援道入儒，融合阴阳五行之说，构建了一套全新、庞大、严密、完全符合汉武帝政治需要的儒学体系：
-既有儒家三纲五常、仁义礼智信，安顿人心、稳定伦理
-又有道家天地、阴阳、四时，解释宇宙，顺应天道
-既有儒家改正朔、易服色、大一统，有为进取，强化君权
-又有道家以无为为道，以不私为宝，君心垂拱，驾驭臣下
这套体系，外儒内道，阳儒阴法，上合天道，下应民心，正中武帝下怀，令武帝心醉神迷，叹为观止。
对策最后，董仲舒掷地有声，提出千古定论：
“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
一言以蔽之：
罢黜百家，独尊儒术。
汉武帝览奏，龙颜大悦，当即准奏，颁行天下。
自此，儒学正式超越诸子百家，超越黄老道法，成为大汉官方唯一正统哲学，并在此后两千多年，稳居中国思想正统地位。
儒学，真正大兴。
时机一到，董仲舒又暗中秉承燃灯古佛法旨，向汉武帝进言：
儒门以教化为本，戒尺，乃师道尊严、教化万民、匡正君心、规范学子之象征，请陛下下诏，令天下儒生、学府、书院、私塾，皆以戒尺为必用之物。
上可持戒尺以正君心、谏君王；
下可执戒尺以教子弟、化万民。
武帝欣然准奏。
从此，戒尺遍行天下，入学府，入私塾，入家庭，成为儒门象征、师道象征、教化象征，与儒门气运紧紧相连。
而这柄戒尺，正是当年燃灯古佛在造化鼎中，亲炼而成的丹心尺在人间的化身。
儒门有丹心尺镇气运，有汉武帝定国策，有董仲舒立教义，三管齐下，终于完成了从诸子百家之一，到唯一官方正统的惊天一跃。
东海造化岛，问道宫内。
燃灯古佛静坐莲台，望着东方人间气运，微微一笑。
儒门已定，庙堂已清。
下一步，便是静待岁月流转，因缘成熟，开启那场横贯万古、震动洪荒的——
佛法东进。