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庙中，老兵携刀守殿，誓与神像共存亡；广州陈家祠外，灯笼高悬，族老击鼓宣读家训，孩童背诵祖训至深夜……
而最震动者，莫过于杭州西湖边的一幕。
一群青年学子乘画舫游湖，忽闻岸上喧哗。原是一队警察正在拆除岳王庙前的“还我河山”匾额，说是“不合现代精神”。船上诸生愤然登岸，围住警察，其中一人跃上石阶，脱去西装外套，露出内里?衫，高声喝道：
“你们可以拆匾，但拆不了人心！岳飞抗金，为的是什么？是让后代子孙忘记自己是谁吗！”
他说完，转身面向岳王塑像，整衣、下跪、三叩首。身后六十学子依次而行，无一退缩。
围观百姓越来越多，有人默默跪下，有人低声啜泣。最终，警察队长叹了口气，下令撤退。
这一幕被外国记者拍下，刊登于《泰晤士报》头版，标题为：“东方的信仰，比枪炮更难征服。”
沈芸看到报纸时，正在苏州整理李昭遗稿。她轻轻抚摸那张照片，喃喃道：“你们听见了吗？那个梦，还在醒着。”
与此同时，北方局势日益紧张。
九一八事变爆发，日军侵占东北。消息传至南京，春秋堂再度鸣钟集会。此次，不再只是孤光旧部，更有来自全国各地的文化团体、教育机构、宗教人士联名响应，发起“文化救国宣言”：
>“国可亡，史不可灭；城可破，礼不可弃。
>衣冠者，华夏之表也；语言者，祖先之声也；经典者，民族之心也。
>今倭寇欲灭我种、断我根、篡我史，吾辈虽手无寸铁，亦当以文为盾，以笔为戈！”
宣言发布当日，全国三百余所中小学自发停课一日，举行“记忆日”活动：学生们穿上父母祖辈留下的旧式服装，听老师讲述明末抗清、鸦片战争、甲午海战的故事，并集体抄写《正气歌》全文。
更有出版社连夜刊印《孤光录》普及本，免费发放至前线士兵手中。一位战地记者曾在锦州医院见到一幕：一名重伤垂死的年轻士兵，手中紧握一本破旧小册子，嘴唇微动，似在默念。记者凑近一听，竟是《春秋》开篇：
“元年春，王正月……”
他含泪记下这句话，发表于《大公报》，题为《最后的诵读》。
而在长白山区，一支神秘武装果然再度出现。
他们不称番号，不挂旗帜，行动迅捷如风，专挑日军运输线、通讯站、劳工营下手。每次袭击后，现场总会留下一件物品：或是一柄断刃形短剑，或是一枚刻有“孤光”二字的铜牌，或是一张墨迹未干的《春秋》抄本。
日军高层震怒，派出特种部队追剿，却屡屡扑空。有士兵回忆，曾在雪夜看见数十黑影穿梭林间，人人蒙面，步伐整齐，口中小声哼唱一段古老旋律：
>“天地有正气，杂然赋流形……”
更诡异的是，每当他们接近目标，总有猎户、樵夫、牧羊人“无意”间出现，指引错误方向，或在雪地中留下真假难辨的足迹。久而久之，连日军军官也开始相信：钟山的魂魄，真的跨过了万里关山，来到了东北。
一名被俘的日本特务曾供述：“他们不像军队，倒像是……一群守护某种秘密的祭司。”
此时，延安方面也开始关注这支力量。
那位曾在窑洞读《孤光录》的领导人，亲自批示：“孤光传人虽出于旧时代，然其爱国之心、抗敌之志，与我辈同源。可联络，可合作，但不可同化。我们要尊重他们的信仰，哪怕那信仰披着古装。”
于是，中共地下党通过春草会成员，尝试建立联系。最初几次接触均告失败??孤光传人对“阶级斗争”“无神论”极为警惕，认为这是另一种形式的“灭礼”。
直到一位名叫林知远的年轻人成功打入核心圈层。他是李昭亲传弟子之孙，自幼熟读《春秋》，却也修习马列著作。他在一次秘密会议上直言：
“各位师兄，我们守护的是文明，不是僵化的形式。若因拒斥新思想而失去救国之力，那才是真正的背叛。李昭公说过：‘只要还有一个人不肯低头，这个梦就不会醒。’可如果这个人固步自封，不愿睁眼看世界，那他的头，其实早已低下了。”
此言如雷贯耳。经过七昼夜辩论，奉祀议会终于达成决议：与共产党建立“有限协作”关系??共享情报、联合培训游击队员、共同保护文物典籍，但在政治理念上保持独立。
自此，孤光传人的身影开始出现在更多战场。
长城脚下，他们协助八路军建立敌后电台网络，用《诗经》诗句作为密码本；太行山上，他们教授村民识别古地图，寻找隐蔽山谷储存粮弹；江南水乡，他们利用宗族关系，掩护地下党员转移。
而最传奇的一役，发生在民国二十七年的武汉会战。
当时，日军即将攻陷武汉，国民政