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就在黄泽估摸着怎么更好的去围剿皇帝派来河北的那支骑兵队伍，顺便让那姓卢的小子给自己交投名状时。
朱由检派去联络卢象升的人马，已经悄然抵达了大名府。
此时此刻，天色已经大亮。
大名府府...
风雪未歇，钟山的松林深处却已不见人迹。那场葬礼之后，天地仿佛也陷入沉默。李昭的灵柩沉入地下三丈，与断刃、虎符同葬，墓顶封以青石，不立碑文，唯有一株老梅孤然挺立，枝干如剑，指向苍穹。
秦婉儿守在墓前七日，滴水未进。第七夜，她终于起身，披上旧时战袍，腰佩汉剑，走入军帐。奉祀卫队五百将士列阵待命，人人黑衣素甲，左臂绣龙旗，静默如铁。
“李昭已去，”她的声音不高，却穿透寒风，“但孤光未灭。”
她取出一卷黄绢，缓缓展开??正是《孤光录》原本。这是李昭临终前亲手交予她的信物，也是孤光传人的最高凭证。
“自今日起，‘护礼军’不再设统帅之位，改为‘奉祀议会’执掌。凡我孤光旧部、各地传人、正音书院教习、耕读社首领，皆可推举代表，共议大事。”她顿了顿，目光扫过众人，“我们不再是军队，而是道统的守护者。”
沈芸从苏州赶来，发间已见霜色。她站在人群之中，听罢此言，轻轻点头：“这才是李兄真正想要的模样。不在庙堂之上，而在人心之间。”
此后三年，南京城外建起一座“春秋堂”，白墙灰瓦，飞檐斗拱，不供神佛，只设先贤牌位：有文天祥、史可法、顾炎武，也有赵铁山、陈参谋、那些无名牺牲的矿工与渔民。每日清晨，童子诵读《春秋》，声达十里；每逢朔望，百姓自发前来焚香祭拜，不为祈福，只为铭记。
而“孤光传人”四字，渐渐化作暗流，在神州大地上悄然涌动。
湖南的耕读社扩至十二处，不仅授经讲史，更研习格物之学。他们仿西洋机械原理，造出轻便水车、脚踏纺机，使贫民得以自给。更有青年弟子潜心火药配方，改良燧发装置，制成“孤光铳”，射程远、精度高，却不刻铭文，不留痕迹。
浙江沿海的渔民舰队重组为“海镜盟”，以商船名义往来于上海、宁波、福州之间，实则绘制详尽海图，记录日军舰巡弋规律，并秘密接应流亡志士。某年冬，一艘日本货轮在舟山群岛触礁沉没，打捞人员竟从残骸中发现数十具中国劳工尸体，双手反绑，颈系铁块。消息传出，举国哗然。而《申报》记者调查时，却见岸边渔村孩童口中传唱一首新童谣：
>“海波深，照胆明，
>黑舟夜行藏罪名。
>有人记，有人听，
>孤光一点破幽冥。”
没人知道是谁所作，但沈芸读到这篇报道时，眼角微湿。
北京城里，“春草会”亦悄然壮大。起初只是几个大学生在清华园后湖聚会，诵读《孤光录》，讨论礼制复兴。后来发展成三十多个分支，成员遍及北大、燕京、北师大。他们不做激进演说，也不参与党争，只做一件事：恢复传统节日礼仪。清明扫墓必行三跪九叩，中秋赏月要穿汉服、吟古诗，甚至在校内组织“冠礼仪式”，为年满二十的学生束发加冠。
一次，一名教授怒斥：“你们这是复古倒退！”
一位女生起身答道：“老师，您说我们穿的衣服像戏服。可一百年前，所有人都这么穿。是谁让我们觉得这很奇怪？”
全场寂静。
这些举动看似微小，却如细雨渗土，无声浸润着一个民族的记忆。
然而，风暴从未远离。
民国十六年，北伐军节节胜利，国民政府定都南京。蒋介石入城当日，即召见秦婉儿，欲收编“护礼军”为国民革命军特别支队，许以少将衔。
秦婉儿赴宴，一身玄裳，头戴武弁，腰佩汉剑，未行军礼，仅拱手作揖。
“将军之意，我心领。”她平静说道，“然护礼军非为效忠一人一党而存，只为守护千年道统。若今日归附，明日便要剪发易服、拆毁祠堂，那我等宁可散作星火，永不聚首。”
蒋面色微变：“如今是民国，不是明朝。”
“是。”秦婉儿直视其目，“可中华不只是国号，更是文化。若您容得下这套衣冠，容得下这部《春秋》，我们愿与您共护山河。若不能……请恕我等，另走他路。”
席间气氛凝滞。最终，蒋挥袖离去，未再强求。
数日后，国民政府颁布《风俗改革令》，禁止民间举行传统祭祀、废除旧历节日、强制推行西式婚礼。更有激进分子闯入孔庙，砸毁牌位，焚烧典籍，称“打倒封建余毒”。
消息传来，春秋堂钟声骤响。
当夜，全国十七地同时发生异事：山东曲阜孔庙门前，数百儒生身着深衣大带，冒雪跪拜，手持《论语》朗声齐诵；河南洛阳关帝