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嵩闻言，眼中闪过一丝欣慰：“陆公子能如此思辨，老衲甚感欣慰。”
清虚亦是点头：“儒释道三家，虽异而同归。今日之辩，或可为后世留下一卷‘格物与道’之对话。”
堂内众人皆是肃然起敬。
张载忽然起身，朗声道：“诸位，今日之辩，已非胜负之争，而是为后世立一桥梁。若儒释道三家，皆能以实证为基，以格物为法，那何愁大道不显？”
众人纷纷点头，堂内气氛一扫先前之剑拔弩张，转为沉静而庄重。
陆北顾望向窗外，阳光洒落，那曾被八棱镜映照出的一彩光带虽已消散，但其光芒，已深深烙印在众人的心中。
他轻声道：“格物致知，非为破执，亦非为立理，而是为寻那一线真光。”
契嵩闭目合十，低声道：“愿此光，照见万法。”
慧观法师低声诵经：“南无阿弥陀佛。”
清虚亦是闭目诵道：“道可道，非常道。”
堂内众人，无论儒士、僧众、道士，皆肃然起敬，仿佛在这短暂的沉默中，窥见了大道之一角。
而这一角，便是儒释道三家交汇的起点。
也是陆北顾，真正走向“大宋文豪”之路的开端。
堂内众人沉浸在那片刻的沉静之中，仿佛连呼吸都变得小心翼翼。阳光透过窗棂洒落在地，斑驳陆离，映照出众人脸上复杂的情绪。儒士、僧众、道士皆静立堂中，彼此虽立场不同，却在这一刻，因陆北顾的格物之辩、契嵩的释然之言、慧观的佛理深意、清虚的道法自然，而生出一种前所未有的共鸣。
张载缓缓开口，声音低沉却坚定：“今日之辩，已非一人之辩，亦非一家之辩，而是天下之辩。若儒释道三家能以此为引，共探大道，或可为后世立一新学。”
此言一出，堂内众人皆肃然起敬，纷纷点头称是。张载虽为儒门中人，但其胸襟广阔，素来主张“理一分殊”，今日之言，正是他一贯所思。
契嵩缓缓起身，目光虽仍带着几分疲惫，却多了一分清明：“张子所言极是。老衲修行数十载，曾以为佛法独尊，今日方知，天下之理，非一途可尽。陆公子以格物显理，以实证破执，虽与我佛门之说有异，然其求理之心，却与我等无异。”
慧观法师合十道：“禅师所言，贫僧深以为然。佛门讲‘缘起性空’，儒门讲‘格物致知’，道门讲‘道法自然’，三家虽言辞不同，然皆为求理求真。若能以此为基，共论大道，则天下理学，或可融通一气。”
清虚亦点头称是：“道门素来主张‘无为而治’，然‘无为’非不为，而是顺道而行。若理可明，道可行，那‘格物’之法，亦可为道门所用。今日之辩，若能为后世留下一卷‘儒释道共论’之书，则实为天下幸事。”
陆北顾闻言，心中震动。他本为一介布衣，因机缘巧合，踏入这场儒释道三家交汇的辩论之中。他原意只是以格物之法，破除空性之执，未曾想竟引出如此深远的波澜。
他缓缓起身，拱手道：“诸位高义，陆某佩服。今日之辩，虽未定胜负，却已为后世留下一扇窗。若他日有缘，愿与诸位共论‘心性’、‘生死’、‘理气’、‘动静’，乃至‘天地之始’、‘万物之源’。”
此言一出，堂内众人皆是一震。陆北顾所言，皆是各家最核心、最难解的命题。他不仅不惧挑战，反而主动邀辩，其胸襟与气魄，令人敬服。
契嵩目光微动，似有几分欣慰，又似有几分担忧：“陆公子之志，令人敬佩。然理学之道，非一日之功，亦非一人之力可成。愿你日后，能以今日之心，持之以恒，终成大器。”
陆北顾深深一礼：“禅师教诲，陆某铭记于心。”
此时，堂外忽然传来一阵急促的脚步声，一名年轻僧人匆匆入堂，脸色凝重。
“启禀禅师，山门外有一道士求见，自称来自龙虎山，携有《道德真经》注本，欲与诸位共论‘有无之辩’。”
此言一出，堂内众人皆惊。
“龙虎山？”张载眉头微皱，“那可是道教正一派的祖庭，素来主张‘道法自然’，与我儒门‘格物致知’亦有相通之处。”
陆北顾心中一动，若今日儒释道三家皆能齐聚于此，那这场辩论，恐怕将成为后世传颂的盛事。
契嵩沉吟片刻，终是点头：“请他进来。”
不多时，一名身着道袍的中年道士步入堂中，面容清癯，目光深邃，手中捧着一卷古旧经书。
“贫道龙虎山清虚，奉师命，携《道德真经》注本，愿与诸位共论‘有无’。”
堂内众人皆起身行礼，张载与陆北顾对视一眼，皆从对方眼中看出一丝震动。
“道德真经”乃道家根本经典，主张“道生一，一生二，二生三，三生万物”，若以此为辩题，今日之会，恐怕将更加波澜壮阔。
契嵩缓缓坐下，目光深沉：