第五章疯而不魔，三疯真人（8200）

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完全不可能。连相信都做不到，“观想”自然就无从谈起，更不要提至关重要的由虚反实了。而且，自从度过火烧身之劫后，徐行的肉身已经跟精神结合得极为紧密，想要产生这种精神成分占比庞大的衍生物，难度更是比寻常人大了十倍、百倍不止。这也解释了徐行的另一个疑惑。他自从进入这个世界，就察觉到，但凡是对上一个修行稍微有成的武人，自己在精神层面的拳势压制、心灵打击，就很难起到决定性作用，想要克敌制胜，仍是需要依仗现实层面的拳术。这正是因为，这个世界的武人，修行的内力本就是从精神中诞生，精神抗性比之大明王朝世界的拳师们，根本不可同日而语。好在，既然明白了原理，徐行自然也不用按部就班地去修行这种内功。因为在这个世界上，还存在着另一种更接近内力本质，也更适合他参详的体系。那便是“心功念法”。天下间九成九以上的武人，之所以要修行寻常内功，就是因为他们没有办法直接上手这种近似法力的高深法门。毕竟内力虽是一种近似法力，能够干涉物质世界的玄妙存在，可仍是介于虚实之间，就如拳师的拳意精神一般，要根植于肉身基础。肉身中的精微紧要之处，实在是难以遍述，一个不小心，走岔了内力，就会走火入魔，而“经脉体系”便是这么一个，用来约束内力的框架。哪怕是如铁手这样的内功大成者，也是从普通内功着手，由虚而实后，再次由实返虚，触及到“心功念法”的层次。只有抵达这个境界后，高手们才能够用心念来驱使内力，不受所谓经脉体系的限制。——因为经脉本就不存在，只是用来让初学者，能够更快感受到内力、并且更快运行内力的一种假设。正如佛之教法如筏，既至涅盘彼岸，法亦当舍弃一般，既然内力已然高深，那便不必拘泥于此。可要超出经脉框架，即意味着可以自由支配内力，也意味着不再受原有框架的保护，故而非功行深湛者不能为此事。这也是为什么说，铁手乃此界内功的集大成者，因为他走的这条路，最为中正平和，最具有普适性的堂皇正道，已经到了一种“从心所欲不逾矩”的地步。此界的武道种类虽然繁多且诡秘，没有如大明王朝世界那样，有一个成体系的境界划分，但大尺度上，却也有高低上下之别。能否“由实返虚”，脱离固有框架，以心念驱使内力，便是区分一流高手和其余武林人士之间，最明显的分野。不过，已经“打破虚空”，精神意志异常强悍，凝聚了数种拳势的徐行，却根本不用废这个功夫。他完全可以跳过“内力”这个衍生物，直接从“心功念法”入手，用庞大的肉身气血来滋养念力，再用念力来反哺肉身，专走身心两道。所谓“心为身之主，身为心之用”是也。这样的“心功念法”，神侯府中自然也有，铁手修炼的“一以贯之神功”、“大气磅礴神功”，性质也极为近似。所以，他平日里修行时，才要面对八百罗汉的塑像，以及飞天、击鼓的壁画，参悟冥冥中的奇力、异力、怪力……等种种力量。其实，这些力量看似繁杂，说穿了也不过是一个“心”字。心灵，本就具有无穷力量。明白这一点后，徐行再回过头去，观察无情，就知道这位大捕头无法修行内力的真实原因，完全是跟自己一样。区别只在于，徐行是完全不相信“经脉体系”的说法，而无情是太过相信“经脉受损”的说法。如诸葛神侯这等人物，哪怕功力再深、实力再强，终究也难以跳脱出内力武道的窠臼。哪怕他们已能用心念控制内力，使得内力自由运转，也只会认为自己是“超越”了框架，而非是本就不存在这种框架。而且，由于精神跟内力的关系实在是太过紧密，他们几乎不能如徐行一般，用纯粹的神念去扫视，而是要通过“内力”这个介质，去冲击人体，获得反馈，才能得出结论。这样的方法，自然是极其容易受到干扰。为什么“经脉体系”是此界武道的共识？因为，人身虽然没有“经脉”这种专门为“内力”准备的通道，却真正有筋络这样的切实存在。所以，当诸葛神侯观察到无情双腿的筋络严重受损，甚至影响脊柱活动后，便自然而然得出了“经脉”受损，内力无法运行大周天的结论。无情信任诸葛神侯，自然不会怀疑他的判断，正是这种信任，才让他没有办法凝聚出内力。听完徐行的分析后，厅堂里一时间竟是万籁俱寂，诸葛神侯、铁手、无情三人，均作深思之态，沉默不语。由于冷血、追命两人如今还有要务在身，段誉也说要去见识一番江南风光，便随使节团离开了京师。所以，如今在这里听徐行剖析内力本质的，便只有他们三人。虽然徐行这番说法，放在这个世界，实在是很有颠覆性，但诸葛、铁手皆是内功上的大成就者，同时又兼修“心功念法”，对这两种相似却不同的道路，都有颇多领会，感悟。所以，他们只是稍一思索，就觉得这种看似“异想天开”的说法，实是颇有道理。整座厅堂中，沉寂了好一会儿后，诸葛正我才叹口气，颇为诙谐地感慨道：“踏法，你今天真是给我们上了一课啊，跟你

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第五章 疯而不魔，三疯真人（8200）

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