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样，我才反对私有制，我不完全认可私有财产神圣不可侵犯的观点。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第九十八章你的自由价值一百元(第2/2页)
“因为人的价值远比资产更加重要，生命与金钱不能相提并论。”
周围的汉考克等美国大商人没有听清潘恩刚刚说了什么。
但是之前朱简烜对外喊的话，他们却全都听的清楚明白了，好几个人现在都有些惊慌。
私有财产神圣不可侵犯，以资产数额决定社会地位和价值，这种资产阶级法权就是对他们最有利的，他们当然会全力支持。
如果朱简烜不保护私有财产的话，那无论如何也不能让他来当国王啊。
传统国王怎么可能反对私有制？肯定是国王受到潘恩这个疯子的影响了！决不能让这个潘恩继续蛊惑国王！
不过大家的忧虑的念头刚刚浮现出来的时候，朱简烜已经放弃了潘恩。
朱简烜觉得自己说的够多了，如果这样还招揽不了这个喷子，那以后就随他自己去了。
自己还得回来稳住北美实际上的统治者们。
虽然美国现在人口最多的是自耕农，但掌握话语权的和实际政治权力的都是商人。
自己要照顾保守的农民的利益，同样要照顾乃至鼓励工商业继续发展。
于是朱简烜抬起了双手向下压，示意所有人都安静下来。
等到周围乱哄哄的声音慢慢消失，朱简烜开始向美国的精英们总结自己的折中观点：
“用资产的价值，作为审判人的依据，显然不是最合理的法律。
“但是无视私有资产的价值，同样也是不合理的。
“无视私有资产的价值，相当于鼓励穷光蛋去破坏富裕者的财产，鼓励大家都变成穷光蛋。
“所以私有财产确实应该是神圣的。
“我的私有财产，你的私有财产，国王的私有资产，都是神圣不可侵犯的。
“没有谁的财产比别人的财产更加神圣。
“无论财产的价值高低，都不应受到他人的肆意侵犯。
“无论是国王，还是农场主，还是自耕农，还是工匠和商人，都有权保卫自己的资产，禁止破坏自己的资产。
“但是私有财产只能是相对神圣的，财产不应该与生命和自由相提并论。
“损坏他人私有财产当然应该赔偿，但不应该以失去人身自由和生命为代价。
“同时，由于生命和财产不能相提并论，所以只要是涉及到了杀害自由人的罪行，都不能以财产赔偿来抵消处罚。
“杀人偿命，也必须偿命，欠债还钱，也只需要还钱。
“这是人间最基本的道理，也是我对未来美国的基本要求，即便是自由邦也必须遵守。”
潘恩听着朱简烜前面的话，似乎有种豁然开朗的感觉。
在潘恩看来，财产确实不应与生命和自由相提并论，所以才反对私有制度的。
但是听到后面就又开始皱眉了
他觉得生命要比朱简烜说的更加神圣，所以大家不应该支持死刑和偿命。
潘恩觉得这个国王的思想和品性都不算差，但显然也不是完全好的。
朱简烜的总体观点，其实朴素和折中的，也是符合当前时代的。
纯粹的资产阶级法权还没有建立起来，即便是启蒙思想也认为人的价值更高，普遍认为生命是不可剥夺和交易的。
周围的农民也都觉得朱简烜这种朴素观点很好。
杀人偿命，欠债还钱。
自己的东西可以不允许别人碰，自己也不应该乱碰别人的东西。
关键是禁止把人变成契约奴，真的太好了！
这都是世间的真理啊。
国王陛下能讲的这么清楚真的太厉害了。
朱简烜最后对现场精英们说的这些话，也是给美国元勋们开出来的最终条件。
我作为神州皇帝之子，来北美当你们这些土包子的国王，当然不可能完全认你们瞎胡闹着折腾，必然是有条件和要求的。
这个要求也是华夏两千年来的基本伦理。
以后自己当了美国的国王，如果自由邦的欧洲人杀死了大明的移民，那对方无论如何都必须偿命。
如果自由邦拒绝执行死刑，自己就会让王国卫队去强制执行。
朱简烜说完之后就看向了华盛顿、杰斐逊、汉考克等美国自由邦的代表们，等着他们的回答。
富兰克林最先站出来表示赞成：
“我支持陛下的建议，生命和自由是无法交易的，资产价值不能与生命相提并论。”
亚当斯也马上站出来支持了：
“陛下的要求，是社会公平的基础，我们都应该认可。”
华盛顿、杰斐逊等人稍微迟疑了一会儿，就陆续开口表示接受了。
毕竟朱简烜要求算