第二六八章草原与主教与海地

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拓区周围持续不断地巡逻，驱赶靠近开拓地的野牛群。
    不过野牛群也为开拓区提供了丰富的肉类来源，开拓早期甚至不需要专门养肉用牲畜。
    朱简烜在八月下旬抵达了靖安卫，在这里稍作停留之后继续向南，在九月初进入美河，抵达太平卫。
    朱简烜来到太平卫，了解了这里的情况后，大概明白为什么前世这里没有大城市了。
    北美大河与美河的交汇处，是一块面积数百平方公里的沼泽地。
    出了沼泽地之后，美河两岸则是丘陵地貌。
    地面土层很薄，往下挖一两米的深度，就会出现砾石，再然后就是岩石了。
    靠近丘陵山地的地方，稍微深翻一下土地，地下几十厘米深处，就可能能挖出石子，这种地方并不适合耕种。
    只有美河两岸的河滩地区，土层比较厚而且肥沃。
    与此同时，这片土地往北，六十多公里外就是大草原了，是肥沃而容易开垦的土地。
    往南五十多公里外，就是土壤深度二十米的湿润森林。
    美国早期的内陆开拓者基本都是农民，而欧洲裔的农民是不种水稻的，他们自然看不上这片丘陵土地了。
    美国的工业化，是农业开发持续数十年，积攒了足够的人口之后，才在农业人口的基础上开始的。
    所以后来的城市都在最初农业发达的地方，比如说芝加哥和圣路易斯这种湿润草原地带。
    但是现在的大明，要在北美直接开始工业化，这种地方恰好非常合适发展工业。
    土层薄，地下是砾石和岩石，这种稳固的地基，适合建设大型建筑，还不会浪费肥沃的耕地。
    未来的北美中都，选择这个地方恰好合适。
    朱简烜也准备在这里多住一段时间，等等更多的勘探结果。
    ——
    巴黎法国革命政府发现，单纯没收了部分贵族财物，仍然不足以解决财政问题。
    七年战争、北美战争、持续的自然灾害，让法国的财政捅了巨大的窟窿，看上去一时半会是解决不了了。
    与此同时，革命政府的各种新政策，也都是花钱如流水的事情，比如说全国地方的志愿军。
    为了搞钱，新政府又把目光瞄准了教会，天主教会拥有大量的土地和财富。
    教会这个半独立的组织，特别是名义上受控于教皇的组织，也确实是高度世俗化的革命政府的眼中钉。
    此时的教皇国，在法国境内也有一块领地，这也是法国革命政府所难以接受的。
    国民政府专门召开多次会议，讨论如何处置教会资产问题。
    绝大部分教会人员，当然是希望继续保持现状，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝就是了。
    你们闹革命就闹革命，别插手教会的事情啊。
    很多主教还拿革命思想来辩解，没收教会资产也与私有财产神圣不可侵犯的理念相悖。
    关于教会资产的会议开了好几次。
    直到欧坦教区主教，夏尔·莫里斯·德·塔列朗-佩里戈尔在会议上表达了截然不同的意见。
    格列朗义正词严的表示：
    “教会财产与普通人的私有财产是完全不同的。
    “教会的财产本来就属于全体信徒，法国的教会信徒都是法国国民，那教会的财产也应该属于国民的。
    “所以由法国国民组成的，主权在民的法国国民政府，有权有权收回和处置教会资产。”
    塔列朗此言一出，马上引起了轩然大波。
    其他主教立刻对塔列朗怒目而视，更多的主教直接大声斥责塔列朗胡说八道。
    会议陷入了更加激烈的争吵。
    不过虽然争议很大，但革命政府本来就倾向性。
    现在塔列朗的提供了一个合适的角度和理由，立刻就得到了革命政府的高度认可。
    所以无论会议上争吵的多么严重，无论有多少其他的主教强烈反对，议会还是以多数票通过了教会土地由国家处理的决议。
    塔列朗也因此直接获得了巨大的声望，成了站在革命政府一方的最负盛名的“革命主教”。
    塔列朗也开始发挥真正的“革命主教”的职责，主要是将宗教事务的逻辑和法国的革命理论结合起来。
    协助革命政府重建法国的天主教会，剥离教皇对法国天主教会的影响。
    教皇和很多主教对此怒不可遏，对塔列朗恨之入骨，教皇直接宣布将塔列朗开革出教会。
    但这根本不影响塔列朗的工作。
    根据法国议会公布的教士法，法国的教士和主教应该由选举产生，而不是国王和教皇的认命。
    法国教会终于完全脱离了罗马教会的体系。
    ——
    法国国民议会发布人权宣言之后，又通过了专门的议案，决定授予富有的有色人种公民权。
    身在巴黎，出身海

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