第182章、传统

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度，止这一位僧侣，反正都可以是“持咒士”，是可以“持咒”，“修行”之人，无论是否有学院，他都是一位上师。
    他穿着的僧衣和陆峰所见的僧衣完全不一样，辩经这种大仪式上面，他们穿着的都是工整的僧袍，将自己的仪容仪表做的极好，他穿着纯红色的坎肩和僧衣，亦带着尖尖的红色帽子，帽子之上还有一些白色，应是和当地的“巫教”相互交流之后的结果。
    并且，不管大家修行的法门是不是一样，有些的东西是未曾有过变化的，便如同是僧衣上的装饰物一样，这些东西，便都是肉眼可见的阶次第的体现，陆峰在选人的时候，便已经看的清楚了，顺着他现在背对着的，有水系，有古树的道路继续往前，便可以看到这些上师的帽子亦是在变化，走到了一半中间段的时间，那上面的上师，便都有带着“班智达帽子”的高僧上师了，而刚刚出来的，坐在了最上座的一位上师，若是陆峰无有看错的话，他头上带着的应是只有无尽白塔寺。亦或者扎举本寺主持法王才可以佩戴的“乌夏帽”。
    是一件极其殊胜的帽子，带着这样帽子的人，是拥有大修为，大佛法，大地位的实权高僧，不止是佛法修为要殊胜，地位亦要高，这一点，他们的帽子和他们座下的法座，是“交相辉映”的，无能作假。
    面对这样的上师，陆峰是决计不会想到要和他进行辩论的。
    不说辩论，他便是走到了这些僧侣的面前，都是不够资格，无有这个福气的，应如此，陆峰其实心中也在怀疑，是不是真识上师虽然无有对自己言语之中有所隐瞒，但是他知道的也应不多，所以一些事情，他亦是不太清楚的，否则，便是这营帐之中的所有僧，都不见得可以将这头上带着“乌夏帽”的上师精魄背下来呀！
    应他也背过菩萨上山，所以他心中是清楚地，那便是怎么样子的驮马，才能驮起来什么样子的资粮。不是陆峰胡言乱语，便不说是带着“乌夏帽子”的这一位厉诡，便是带着班智达帽子的上师精魄，便是了却佛爷，也未必能够背的下来。
    应他们是“唯一”。
    “唯一”便是止一个，这又和他们背上山的“菩萨”是不一样的，他们背着上山的菩萨无是唯一，是“菩萨”，亦不是“全部的菩萨”，是他们命格、根器可以承担的“菩萨”。
    等到陆峰看到了和一位厉诡僧侣对坐的“纰论”的时候，便更是感觉到了一种荒诞。
    便像是“纰论”这样的厉诡，亦也要参与辩经？
    他不应现在离开这里么？得到了一座魔口大轮，不躲起来消化，便出现在这里？
    他的狼皮地图，果然不好拿，连他自己都在这里，便在他如此想着的时候，他的目光落在了他和对面的厉诡僧侣中间，在他对面的这位，即将和他辩经的僧侣，他胡子已经很长了，看起来很老，很累，在他的手边还有一根枯木做的拐杖，裸露在外面的双臂皮肤好像是树皮一样。
    但是面对这样一个人。陆峰十分谨慎，并不敢掉以轻心。
    应他看到了前面的金刚弯刀，还有盛放金刚弯刀的青石，这青石便好似是一个行刑台，上面渗透上的血迹，已经不知几深，体现出死在上面的僧侣，也无是一个两个，这样的场面再联想到了“莲花钦造法寺”建成的年代，陆峰便清楚，这是一场硬仗。
    应他知道，这是一场只能剩下来一个人活下来的硬仗，他无知道这个“莲花钦造法寺”的辩经，是天竺传入了密法域之后，经过后来逐渐“本地化”过的辩经形式，还是原汁原味的辩经——最好便不要是从天竺传来的辩经方法。
    若是最原本的，从天竺传来的辩经方式，便真的是你死我活，无有甚么退让的地步！应辩经在天竺是一件极其常见的情形，便是号称是“施无厌寺”，“地上佛国”的大寺庙之中，辩经日日发生，时时发生，想要证明自己的佛法殊胜，想要证明自己的论点是正确的，那便去辩经院，逐个挑战！
    名气到了之后，自然有高僧大德出来应对！
    从下到上，打出无敌的名号出来！
    输了，便是你的“法”不行，你的“论”站不住脚！高僧大德应辩经失败，当场自戕的，不知凡几！赢了的，立刻成为国主座上宾客，“施无厌寺”，从来不缺少佛子，天才，外来的高僧，本土的大德！
    便如此，被称之为“地上佛国”的这一座寺庙之中的辩经，这还是比较温和的！
    还有诸多天竺小国之中，辩经作为一种宣扬的方式，一种“斗法”的方式，在佛门的不同观点派系之间，在外道和佛门弟子之间，在外道和外道之间，十分常见，并且十分的残酷，这一点上，可无有一点点的温情脉脉了！
    公开的辩经若是输了，便有自戕的，便有变成对方奴仆的，还有一些连外人都难以启齿的言语、举动，一人受损，有可能整个外道门派，便都沦为灰烬！
    若是眼前的

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