第167章、声势浩大

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是扎举本寺，对于医僧的维护，其实亦不多。
    因其实许多密咒修行到了一定的境界，也可以做息业，许多殊胜的密咒，本身就具有四作用，增怀息诛，无须得特意的修行息业，所以也无须得专门的僧侣来做医僧。
    并且对于医僧来说，扎举本寺，便止得二阶次第。
    第一个阶次第，便是初学者，便须得学习采药，种药，制药，学习数种密咒，止许多密咒，都无像是护法咒这样修持了不动心方才可以开始修行，但是就算是这样，作为持咒士，他们能够修持的密咒也有限。
    许多咒语，无有做“诛”业这样的“霸道”，须得日日夜夜前行供奉，可是医僧又哪里来的什么资粮？并且许多咒语，便像是陆峰见到的，须得十万遍，十万万遍的诵念，方才有了效果，止其中一点心不诚，便就失了作用，消减了作用。
    止这个过程，便是对于心的一种大考验。
    稍有动移，便立时见效——无是见功效，是见到退步的效果。
    他们修行最多的亦就是度母咒，再有一二密咒，也无是陆峰能问出来的了。
    四人行走在帐篷之间，陆峰以大慈悲韵加护，三位医僧在陆峰的大慈悲韵下，亦显得十分平和，和蔼，松弛，陆峰和他们交流也十分简单。
    在第一阶次第的学习之后，便是第二阶次第的医僧学习了。
    这一回学什么，就要看寺庙之中有甚么了。
    像是无尽白塔寺。
    无尽白塔寺在这一片，几乎是空白的，也无有甚么阶次第学习的说法，医学院的医僧培养，几等同于摆设。偌大一个寺庙，就几个医僧，手段亦不怎么高超，也未见的他们救了几个人。寻得他们的，穷学经僧哪里来的钱来看病？医僧来了，说一句“救不得”就算走了过场了，也既是得了病死了便死了，还不如牛马。
    至于那些农奴，他们还不如草绳哩。
    穷上师好歹值个牛马，他们连牛马都不如哩！
    至于治得起病的那些上师，哪个还要这些医僧来救他们？见他们？他们比医僧可厉害的多。
    扎举本寺在这一方面，便稍微好一些。
    有了这阶次第往上学习的道路，也有了医学院。
    止到了第二阶次第，其实到了后面，便也是寻得一位本尊，以本尊的密咒继续学习，供养一位本尊，寻得一位本尊上师，不断的“受戒”，“灌顶”，“布施”，如此依次第往上，其实这样下来，便是也走上了“由显入密“的老路，亦还是要继续学习经典，并且因为最早许多年未曾学习经文的缘故，导致起步比较晚。
    后面的学习，也未曾见得可以比别人要快，要强。
    所以许多僧，也不会去选择做医僧。
    再者而言，就算是如此，整个医学院，亦无需要多少的僧人，就算是想要进入，亦进入不了，学经僧也无可办法去转行，只能每一年医学院去挑选学经僧。
    陆峰行走之间，便已经将扎举本寺的一处学院，了解的干净透彻了，而这个时候，他们还无有到医僧们休息的帐篷呢！
    到了晚上，营地之中也十分繁忙，无有新的受了伤的僧人，但是陆峰行走之间，也无知道别的帐篷发生了什么，因这些帐篷的门口，都有一位二臂祜主在守护，联想到了这守护帐篷的金刚护法，陆峰就明白，在这里守护帐篷的本尊，便应该是他需要修持观想的本尊，“宝帐怙主”。
    大手印欲要“意之大圆满”，身意大圆满，完成大手印无上瑜伽部的大成就，必须要观想的本尊。陆峰看到那帐篷帘子上的“宝帐怙主”是一个矮胖，浑身漆黑的护法，应也是忿怒尊，所以可见十分狰狞。
    他脚上踩踏着生障魔，和不动明王一样，亦也有蛇饰，五骷髅法冠等等，手持一旃檀木梃杖，再拿金刚弯刀，有嘎巴拉碗，其中盛满了佛敌的鲜血，看上去十分狰狞，可怕，他在此处，就是在守护帐篷，自然，也在守护帐篷之中的秘密。
    所以在帐篷之中说话，谈论的言语，都不会被外面的人听到。
    陆峰看到了这帐篷上的宝帐怙主。
    若有所思。
    这是将宝帐怙主当做“门神”了，可宝帐怙主，不应是在神龛里面供养的么？
    不过，陆峰也无现在观想的打算。
    止光是看见这在帘子上的“宝帐怙主”，可修行不成，观想不得。他须得去坛城之中学习，但是他想到了今日未有在受伤的僧人帐篷里面，见到宝帐怙主，他问达夏上师为甚么？
    达夏上师解释，那受伤的僧人们都污秽不堪，无可供奉宝帐怙主，宝帐怙主会因为如此怠慢了他，离开这座帐篷的。
    陆峰闻言，点了点头，表示自己知道了。
    路上未出现什么波折，达夏去了他们这些医僧的帐篷，小尼玛无要叫陆峰动手，自己生起来了火，开始熬煮酥油茶，将珍贵的盐巴撒入了茶桶之中，准备了多多

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