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知于自己的老爷。
反而是那两位「菩萨」的使者。
「土登老爷」和「善智执事僧」在晚上，俱都无有玩乐，反而十分肃穆。
应他们可无有忘记，在明日大日升起来的时候，便是他们去随着那位「红衣大僧侣」去见「甘耶寺」的时候了，此时他们已然是知道，这位「红衣大僧侣」叫做「永真」。寺庙建立之后，他便是寺庙的法台。
按照寻常道理，自然是不可如此，这座寺庙虽然是「天旦康卓」家族请求「诸法本源之寺」重新建立的，那麽在建立的时候，除了「诸法本源之寺」之外，应还会有其馀的手伸到了「甘耶寺」之中。
便是「呼图克图法脉」在这座「甘耶寺」之中做了主，那麽其馀的「宗本贵族」，「州府贵族」，「大寺庙」之中的人，亦也要在这里分一杯羹。
便是在「呼图克图」还被中原王朝掣肘的时候。
主管后勤的「仓禀」之职能，要麽便是在「仓禀长老」的手里，要麽便是在当地的官员之手里，但是现在，这样一套流转了下来，依旧在发挥作用，止是掣肘之人，变成了「一字并肩王」的僧俗系统之中俗官来掣肘这些「大佛爷」了。
故而算是「甘耶寺」重建，那麽等到了「永真」再度找到了「呼图克图」，续上了这法脉，那麽这「法台」的位置，他自己已经占领。
稳坐法台。
那麽其馀的位置——特别是重要的「仓禀长老」位置，谁来坐？
寻常情况之下，在「甘耶寺」板上钉钉的重建之时候，这件事情应已经定了下来，但是现在，州府之中的「天旦康卓」家族无有应声，「赤巴尊赞」家族亦是如此，至于其馀的家族，止是在今日听到了声响，叫他们在一日之内已经联合起来来寻找「永真」，那亦是太过于难为了他们。
故而这般的事情，按照「宗本贵族」老爷们的想法，其实应是寺庙建立之后须得分割之物。
但是这些和两位「菩萨使者」都无有干系。
他们止是将自己的衣冠俱都整理好，随后便等待第二日的日出，等到了第二日的日出之时，亦无须得他们的下人前来禀告，他们自然都低头出来了「碉房」的大门，便是在「碉房」的大门之外见到了已然是在等待他们的「僧侣」和「自由民」。
止是在最前面的人，俱就是「永真红衣僧」。
无过于此时的「永真」，他的面色虽然肃然，止是看他的样子，哪里又有昨日那样「衰老」的样子哩？止是就是这位「永真红衣僧」，此刻亦是身上穿着彩衣，在他的身边，更是有诸多的「僧侣」和「自由民」。
「天旦康卓」夫人亦是在不远之处，甚至于「赤巴尊赞」家族亦是如此，他们带来了大量的驮马，在这些驮马之上，便是他们为恭贺「永真」重建了「甘耶寺」的贺礼和「供物」，甚至有的「供物」之大，就算是驮马亦是驮不得，是诸多的牲口拉着大车。
在「大车」之上，用「红布」蒙住了这些「礼物」——其实便是「赤巴尊赞」家族听得了这个消息之后，便是他们亦都难以相信。应此间事情，本来便不可思议，便是他们去做，都有重重困难，故而「永真菩萨」提出来之后，就算是「赤巴尊赞」家族，亦须得思量。
可是这才过了几日时间！
这件事情就已经不知不觉之间完成。
那些穿着了新衣的「僧侣」和「自由民」，自然都是愿意跟着陆峰的「人」。他们将是「甘耶寺」的最初——或者说是「续·甘耶寺」的最早一批僧侣和自由民，他们将会住在「甘耶寺」，将会住在了「冈措白玛」。
这些人，自然是陆峰在「赤巴尊赞」家族之中所得。
「自由民」是「赤巴尊赞」家族许了他的「奴隶」和「罪人」。
那些僧人，便是愿意跟着陆峰行「慈悲行」的僧人。
俱都带了过来，从此之后，他们无便是在身份之上摆脱了「奴隶」的身份。
无须得在转世之后，还须得还了老爷的债务了。
止是等待了上山之后，他们便是「甘耶寺」的僧人了。
并非是陆峰的财产。
这是两回事情，庙产和个人产业，是有明显的区分的，事到如今，陆峰有过私人产，但是被他变卖了，带到了「扎举本寺」使用，自此之后，「新莲花钦造法寺」的「罗仁地区」，名义上是属于「日出寺」的庙产。
虽然「日出寺」之中，陆峰的一言，就可以模糊了庙产和私产，但是从名义上，那毕竟是用以「供养」了「日出寺」。
现在这些人亦是如此。
陆峰并非是「呼图克图」，亦并非是「扎萨克达」，亦或者「札萨克」，他止是一位「达上师」，故而他还有「十方狮子林」的法台位置，但是同样的，「日出寺」，「甘耶寺」，还有「十方狮子林」，俱都并非是他陆峰的私产，但是陆峰无所谓。