第二百零五章祭祀日神，抵达夷洲（台湾）

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    海风轻轻的迎面吹拂而来，像美丽女子在贴近他们的脸庞轻轻吹气，很是舒服，也亏他们穿得是盔甲、不会将他们的衣帽吹的凌乱，只是将身上夏的热气吹散了些、带来海风的湿润凉意，
    不时还有海鸟在成山角附近盘旋，“咕—咕、嗷—嗷”的叫着，迎着那不时涌起的海浪、似乎是无所畏惧………
    “大司马放心，此番必定不会再出现周贺将军那样的事了，仆等必定会在返程之时多警惕些！”一旁的偏将顾裕抱拳道，
    “季则啊，汝是先丞相顾元叹的子嗣，是顾元叹在临终是托付给吾的，放心罢，吾会照顾好汝的。”全琮走过来拍着顾裕的肩膀道，
    “大司马言重了，是仆应该保护好您才是，毕竟您是一军之主将啊！”顾裕轻声道，不想过于打扰那正在凝望那成山山锥之上高大日主祠的全琮，
    “吩咐人准备些祭祀之物，吾要上岸祭祀日主和周贺将军，毕竟那周贺将军便是被伏杀于日主祠附近，也是在这成山之山。”全琮沉声道，
    “大司马先在船上歇息片刻，待仆带人先去探查一番，确定没有魏兵在附近后，再让大司马前去祭祀。”顾裕抱拳道，
    “汝快去准备罢，祭祀完之后吾等还要快些赶路呢。”全琮摆手道，
    曾有诗中记载：“日主祠在海东岸尽处，过祠不复有岸。”的便是此处。
    日主，中国古代神只，齐地八神中的太阳神，是秦汉时期所祭祀的神。
    《史记·封禅书》：“八神：一曰主；二曰地主；三曰兵主；四曰阴主；五曰阳主；六曰月主；七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；八曰四时主……”；每柱各有一个干和一个地支，其中日柱干就是日主。
    成山头自古就被认为是日主居住之地，据《史记》记载，姜太公助周武王平商定下后，曾在此拜日神迎日出，修日主祠。
    秦始皇二十八年和三十七年始皇帝曾两次驾临簇，寻长生不老之法，拜谒成山日主，更是在成山头亲自射下巨鲛，留下了“秦桥遗迹”、“秦代立石”、“射蛟台”、秦丞相李斯手书“尽头秦东门”等秦时遗迹。
    之后的雄主汉武帝亦不甘落后，也曾两次前往成山祭祀日神。
    汉武帝刘彻首次到成山是在元封元年，首封泰山之前。《史记·孝武本纪》记载：“上遂东巡海上，行礼祠八神。”
    太始三年，六十二岁的汉武帝刘彻亦率领文官武将东巡至此，祭祀日神，祈祷齐地八神为之赐福延年。
    礼日成山之时，武帝站在三面环海的成山海岸，面对广阔无垠的大海，面对日神的出入变化，春夏秋冬的周而复始，感到生命之短暂和荣乐之有限，进而希望自己像日神一样乘龙御，泛游四海。“日出入安穷，时世不为人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬……”
    被“成山头日出”这一奇丽的自然景观所折服，遂下令在成山头修筑拜日台、拓日主祠、以感恩泽，且作“赤雁歌”志之，
    “从武帝最后一次祭祀日神到如今已又过去三百余年、将近四百年了，时间过得可真快啊！”全琮在楼船前面甲板上感慨道，
    象载输，白集西；食甘露，饮荣泉。
    赤雁集，六纷员；殊翁杂，五采文。
    神所见，施祉福；登蓬莱，结无极。
    武帝所做《赤雁歌》其大意为：大象拉车载着美玉，群鸟齐集于西方树上，食着甜美的雨露，喝着清美之泉。
    红色的大雁聚集一起，各种要员纷纭而至，鸿雁颈上的羽毛奇特五彩，神明所见万物，施予人间福祉，实现登蓬莱仙岛，了结巡游穷尽无边无际成山的心愿。
    半个时辰后，顾裕已是派人将成山甚至成山附近都仔仔细细搜了个遍，毕竟一朝被蛇咬十年怕井绳啊，谨慎些还是好的。
    众人远远望去成山群峰苍翠连绵，大海浩瀚碧蓝，峭壁巍然，巨浪飞雪，气势恢宏，很有一番日出之地的气像，
    成山中峰之上还有武帝之时建造的成山观、只是如今已经破败了，已经看不出当初的帝王气派了。
    待全琮一行进得日主祠大殿中，只见那日主手捧三足金乌，所到之处光芒万丈，不复有黑夜，三足金乌则日夜飞翔，驱赶太阳东升西落。
    日主祭坛为圆形，与太阳相呼应，每年当地百姓仍会举办成山拜日活动，祝官着红色祭服祭祀日神。
    左右将给日神的祭品、供果皆摆于香案之上，全琮带头恭恭敬敬行三次的稽首叩拜，众人身躯活动“咔咔”的盔甲甲片摩擦之声不断，随后又燃了柱香插在日神面前积满香灰的香炉中，
    “愿日神保佑吾等此行顺利从辽东凯旋！”全琮在稽首叩拜之时道，
    “日神保佑！”左右纷纷稽首叩拜道，
    待全琮祭拜完毕之后，全琮出得大殿，在大殿前的青石广场、临时支起的桌案上开

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第二百零五章 祭祀日神，抵达夷洲（台湾）

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