第二百九十九章养生论，嵇康弹奏广陵散（求订阅！）

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    坐于中间偏后席位的嵇康语重心长的道：“平叔兄，汝还是要注重些养生啊，不要服用那自制的五石散了，毕竟那些自行其是表现过分的人，饮食不加节制，会产生百病；好色不知疲倦，会导致精血亏竭，身体可是会越来越差啊。”
    曹爽点头道：“平叔啊，叔夜的还是有些道理的，汝日后可要少吸食些五石散，当然了，不吸则是更好。”
    何晏不屑的又斟满一爵酒饮尽道：“真痛快，昭伯府上的酒就是好，多些叔夜关心，不过汝也得管好汝自己，
    那内丹也不是什么好东西，心那就一命呜呼了，当年的始皇帝、汉武帝都吃过这玩意儿，可惜没什么用，还有毒啊。”
    嵇康崇尚老庄，讲求养生服食之道，主张“越名教而任自然”的生活方式。
    他常修炼养性服食内丹之事，弹琴吟诗，自我满足。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活。
    嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍惚之间忘了回家。
    当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。
    到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。
    孙登沉默自守，不什么话。嵇康临离开时，孙登：“汝性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？”
    嵇康又遇到隐士王烈，一道入山中，王烈曾得到石头的精髓饴糖，便自己吃了一半，余下一半给嵇康，都凝结为石头。
    又在石室中见到一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取，而书就再也不见了。王烈于是感叹道：“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇，这是命啊！”但这只是在他看来，
    嵇康现在还是在洛阳过得很好的，又娶了曹操的孙女，也算是曹魏宗室的驸马了，当然若是司马懿当初成功了，那可就没这么好的待遇了。
    嵇康没有发怒，只是淡淡的回应道：“我服用内丹是为了养生，而且也适量，不像汝服用五石散是为了寻求一时的刺激和快感，经常过量服食，这样最终只会损害了自己的身体。”
    何晏道：“叔夜啊，汝、汝真是太能诡辩了，连我都不过汝。”
    曹爽笑着道：“平叔，汝虽也是着有鸿鹄之篇的名士，但别忘了叔夜可是着了《养生论》的人啊！”
    养生论有言：“世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。
    夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
    至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
    终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑……………………………”
    嵇康缓缓开口道：“善于养生的人思想上淡泊虚无，行为上安静泰然，不断地减少直至去除私心和贪欲。
    懂得名利地位会伤害精神，所以轻视而不去追求，并不是心中希望得到而后要在行动上硬行克制；
    明白美味佳肴会伤害生机，所以抛弃而不眷恋，并不是心中贪恋不已然后要在行动上强行压抑。
    名利地位等外在东西因为会使心性受害所以不留在心中，精神因于淳朴淡泊就能特别饱满。胸襟坦荡而没有忧患，心性宁静而没有思虑。”
    嵇康略微停顿又继续道：“又去用纯一之功约束自己，用和谐之气调养自己，两者一地相辅相成，就会在安定的境界统一起来。
    然后再用灵芝薰蒸身体，用甘泉滋润脏腑，用朝阳沐浴皮肤，用音乐安定神志，顺其自然而为，自感适意，这样就会身体轻健，心性沉静。
    忘掉物质享受带来的所谓欢乐然后就会得到真正的愉快满足，摆脱生命的牵挂然后就会使身体获得长寿。
    象这样地坚持下去，差不多就同羡门比一比寿命，同王子乔较量年龄了！”
    曹爽心道这叔夜真是不分场合时间的在推广他的养生论啊，
    曹爽继续看着并未因此停歇的歌舞感慨道：“叔夜的有些道理，但是人都是有欲望的，还得在其位谋其事啊，若不如此，则有抄家灭门之祸啊！”
    杨综则是意犹未尽的道：“叔夜言之有理啊，养生就应该如茨。”
    嵇康的好友阮籍开口道：“叔夜，今日我等难得能聚在丞相府上饮宴，不如汝便给大家弹奏一曲广陵散以助酒性如何？”
    曹爽笑着道：“叔夜，吾也没怎么听过汝的广陵散，不如就给大家弹奏上一曲如何？”
    嵇康抱拳道：“既然诸位都有兴趣听上一听，仆敢不从命！”
    曹爽拍掌道：“来人，取府库中的焦尾来，吾府中也只有此琴能够配得上叔夜的广陵散了。”
    曹爽又对正

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