第六百八十五章此事不太行

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教传教一事。”
    “自古，君无戏言。殿下既然答应过了利玛窦的请求，自然也是一言九鼎的。但是，泰西教情况复杂，不同于大明的道释二教。泰西教在泰西是一家独大的教派，不仅可以左右泰西的世俗，其教首更是自称教皇，凌驾于泰西诸国之上，诸国国王之任免都要经过教皇的加冕才能继承王位。”
    “所以，殿下对此也深感忧虑，担心，泰西教廷利用宗教干涉我大明之国政。故而，殿下要求本阁及礼部要完成对泰西教的本土化改制，使其与泰西教廷分割而立，行中原之礼，作中原之法，为良善世外之教。”
    “本阁想到用韫你学富五车，见多识广，对于此事也定然会有自己的一番见解。所以，本阁打算将此重任交托给你，由你带领着僧录司，道录司名下的高僧大道一起参与到泰西教改制的工作中去。争取把泰西教改成和道释两家一样的世俗之教。”
    “让泰西教的教徒们也学会用焚香祈祷，打坐念经的方式修行。使其断染指朝廷之政的想法。用韫，你可有信心？”
    董其昌看着礼部右侍郎冯琦，等着冯琦的回答。
    冯琦听完董其昌的话后，起身回道：“阁老请放心，卑职一定会完成阁老交给的任务，一定会认真改制泰西教，使其成为与道释两家一样的世俗之教。”
    董其昌看着冯琦的态度，董其昌很满意。
    冯琦是个实在人，而且，为官风格也很像之前的礼部侍郎现在的都察院总宪余继登。
    每次看到冯琦的样子和他做事的态度，董其昌都有一种自己并不是礼部尚书，而是刑部尚书的感觉。
    听到了冯琦的回答后，董其昌道：“那就辛苦用韫了。”说完这句后，董其昌还不忘交代一声更重要的，“还有就是关于泰西教的天主教的翻译，一定不要按照泰西的方式去翻译。比如天主经中的第一句‘神说要有光，于是便有了光’，这一句一定要翻译成‘神说要有光，经过了天子的恩准，才有了光’。”
    “这部经文的翻译之中，一定要格外的强调天子的权威是高于泰西神的。因为，在不久以后，皇太子会亲自下诏册封泰西神为大明正神之一的。所以，在这些经文的翻译之中，一定要体现出我大明天子的至上！”
    冯琦听到这话后，他回道：“卑职明白。”
    董其昌又说道：“还有就是教名的问题，泰西教只是暂定的名字，泰西神也是暂定的名字。在翻译的时候，你和僧录司，道录司一定要集思广益，给这个新教派取一个合适名字，给他的神系也命名出一套新的规则来。切不可直接挪用其他教派的神明称号。”
    冯琦听着董其昌的话，他有点意外了，他真没想到董其昌竟然会如此慎重对待这个泰西教。
    但是，一联想到前面董其昌说的泰西神权高于世俗王权时，冯琦也都明白了。
    冯琦也是一个传统的士大夫，如果不是因为皇太子金口玉言答应过了利玛窦，就凭这些话，冯琦绝对要把这个所谓的泰西教定义为危害社稷的邪恶教派，让其成为和白莲教等一样的过街老鼠不可！
    但是，现在的问题是皇太子开了金口，所以，不管这事再难，也要想法子给办了。
    否则，这就是言而无信。
    而皇太子是监国的圣太子，且仪同天子，所以，皇太子的话也是一言九鼎的圣旨，作为臣下也只能尽力的去完成，而不是质疑。
    所以，冯琦也只能按照董其昌说的要求，尽全力的去改制利玛窦带来的泰西教。
    交代了完了冯琦泰西教的事情后，董其昌又把目光放在了另一个侍郎李廷机身上。
    董其昌对着李廷机说道：“尔张，另外还有一是要拜托给你。开西域已经是势在必行的国策。但开西域之前必须要保证九边漠北草原的安定，所以，本阁准备把教化九边归附的草原之民的任务交个你。希望你能上体天心，下顺民意。把这些归附而来的草原之民妥善的安置，让他们能够尽快的融入到大明的生活之中。”
    “这次叫上教坊司来，为的也是此事。教坊司主管礼乐，其中也有不少精通音律的大家。本阁希望尔张能因地制宜，为这些归附而来的草原百姓们制定出属于他们的民间礼乐，让其成为一个安分守己，能歌善舞的良善之族。”
    李廷机听到董其昌这话后，眼睛一瞪，都感觉自己听错了。
    把凶残的草原人变成安分守己，能歌善舞的良善之族？这是在开什么玩笑？
    谁不知道这些凶残的草原人只要长的像车轮那么高，骑上一匹马，挎着一把弯刀，挽着一张弓就是一个骁勇善战的草原骑兵。
    让这样的安分守己能歌善舞是不是有点异想天开了？
    看着李廷机的表情，董其昌就知道他在想什么。
    董其昌说道：“容易的事情轮不到我们，我们既然身居高位，食君之禄，当然就要为君分忧。草原之民虽然野惯

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第六百八十五章 此事不太行

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