妖孽宫廷第十四章东山再起

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正好为他提供了另一个机会——突破的机会。
    因为随着时间的流逝，王守仁终于发现光懂得哲学是不够的，整天谈论“心学”并没有什么效果，“心学”并不能打跑土匪，他隐约地感觉到，要想理论联系实际，成功立业处事，还需要另一样神秘的工具。
    经历了荒山野岭的荒凉，无人问津的落寞、曾经悟道的喜悦后，王守仁又一次来到了关口，在江西的两年，由于遍地土匪，他只能四处出差专职剿匪，没有时间去研究他的哲学。
    上天没有亏待王守仁，正是在这金戈铁马、烽火连天的两年中，王守仁逐渐找到了这样工具，并且熟练地掌握了它。
    有了这件工具，他才能超越众多的前辈，成为理学的圣贤。
    有了这件工具，他才能成就辉煌武功，为后人敬仰。
    有了这件工具，他的哲学方为万人信服，远流海外，千古不朽。
    而后世的名臣徐阶、张居正也正是借助了这件工具，建立不世功勋，名留千古。
    这件工具的名字叫做“知行合一”。
    关于知和行的关系，是一个中国哲学史上的根本问题，这个麻烦从诸子百家开始，一直到后来的孙中山，历时几千年，骂了无数次，吵了无数次，始终无法解决。
    我也不能解决，但我可以解释。
    其实这个问题说穿了，就是一个理论和实践的问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。
    比如朱圣人（朱熹）就主张知难行易，这也好理解，按照他那个格法，悟道是很难的，但执行似乎是很容易的。
    大家可能很难想象，但就是这么个玩意，折腾了上千年，直到今天，都没停过。
    此刻王守仁站了出来，他大声喊道：
    懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！
    这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。
    这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。
    二十多年后，有两个人先后读了他的书，却都看到了“知行合一”这句话，一个人看懂了，另一个人没有看懂。
    看懂的那个人叫张居正，没有看懂的那个人叫海瑞。
    四百年后，有一个年轻人看到了这句话，佩服得五体投地，以此作为自己的终身行为准则，并据此改名——陶行知。
    【不祥的预兆】
    领悟了“知行合一”的王守仁不再空谈理论和哲学，因为残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。
    怀揣着这种理念，王守仁即将迎来自己人生中最为艰难的考验。
    对这些土匪，他一直十分纳闷，既不经看，也不经打，如此的一群废物，怎么就敢如此嚣张搞规模经营呢，而在讯问土匪时，他终于找到了这个问题的答案——宁王朱宸濠。
    毫无疑问，这些土匪的背后或多或少地有着朱宸濠的影子，身为一个藩王，却去和强盗打成一片，总不能理解为深入群众吧。
    知县拉关系是想升知府，侍郎拉关系是想当尚书，藩王拉关系是想……
    于是王守仁很快找到了答案，唯一的可能的答案。
    问题严重了，他立刻跑去找孙燧。
    孙燧，时任江西巡抚，浙江余姚人，不但是王守仁的老乡，也是他同朝为官最好的朋友。
    当时的王守仁只是江西南部（赣南）巡抚，且主要任务就是剿匪，这么大的事情，他没法拍板当家，只能找孙燧。
    然而当他跑到巡抚衙门，找到孙燧上气不接下气地说完这件事情后，却只换来了一个奇怪的反应。
    孙燧是苦笑着听他说完的，然后他叹了一口气，只说了一句话：
    “兄台你现在才知道？”
    这下轮到王守仁傻眼了。
    正德十年（1515）十月，河南布政史孙燧接到了一份命令，中央决定提升他为都察院右副都御史，这本是一件好事，但孙燧却高兴不起来。
    因为后面还有一个任命——派江西巡抚。
    江西，对当时的朝中官员来说，是一个死亡之地。
    就在几年前，江西巡抚王哲光荣上任，可没多久，他竟突然离奇死亡了，朝廷派董杰接替他的位置，才过了八个月，董杰兄也死了，死得不明不白，后任的两位巡抚还没干到一年，就自动收拾包裹回来了，宁可不做官，也不在那里住。
    其中奥妙朝廷的高级官员都心知肚明，却不出声。
    收了人家的钱，自然不好出声。
    可是江西不能没有人去，也不知是哪位仁兄和孙燧有仇，竟然推荐了他。孙燧就这样被推到了悬崖边上。

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妖孽宫廷 第十四章 东山再起

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