笔趣阁(biquge321.com)更新快，无弹窗！
画眉丸面对的是理想和现实的矛盾,理想里他自然希望过上美好的田园生活,自力更生,和妻子双宿双飞,只羡鸳鸯不羡仙。
但现实却是一场大病就能击碎脆弱的田园生活,他不得不想办法赚钱,哪怕再次回到杀人的行业里去。
妻子希望画眉丸能坚持下去,哪怕自己会死,也是为了理想而死,死得其所,死得光荣。
但画眉丸不想失去妻子,因为有妻子才有理想。如果妻子死了,理想也就消失了。他这么努力,只是为了妻子,妻子就是他的动力。
为了妻子,他可以和怪物战斗,可以在极乐岛上挣扎求生,放弃忍者的工作。如果没有了妻子,他做这些还有什么意义?
他希望妻子一直保持理想,而自己双手染血,就是为了妻子不用面对现实。
但妻子希望自己的理想不只是自己的理想,希望丈夫也能坚守理想,和自己共同进退,她说道:“画眉丸,希望你不是因为我而坚持理想,而是为了理想而坚持理想。”
这话什么意思?
就是:理想是理想,人是人。
就比如善良这个理想,不会因为人类消失,善良就消失。善良一直存在,人只是承载善良的载体。人死了,善良还在。
但很多人只相信具体的人,不相信抽象的善良。
善良就算一直存在,也是抽象的,也需要具体的人落实。能落实善良的人是凤毛麟角,是宝贵的财富。
就好像好好学习,考取好成绩,理论来说就是如此,但真正成绩好的就那么几个人。
再比如兼爱非攻,理论上完全可行,但问题怎么实践?谁能打个样?结果谁都很难达到兼爱非攻的水平,无法将其落实在现实。
所以理想是理想,怎么实践是另外一件事情。画眉丸希望妻子活下去,因为妻子是实践的人,比他更了解善良,如果妻子死了,他都不知道怎么实践。
这时候就不得不提一嘴孔子了,孔子死了,但他的言行被弟子记录下来,于是大家可以效法孔子。孔子是个活生生的人,并不完美,甚至有些贪图享乐,说起来还一套一套的,但模仿他的言行确实可以实践仁爱,《论语》中
的内容都很浅显,大家都可以跟着做。
如果妻子死了,她的言行也能整理出一套《论语》,那画眉丸反而不会那么迷茫。毕竟虽然人死了,但实践的标准留下了。
就好像悬梁刺股、萤囊映雪、闻鸡起舞,虽然实践的人已经死了,但他们把实践的方法留了下来,大家也可以学。
画眉丸从小学的就是杀人,没学过实践平凡人生,所以他需要妻子做榜样,妻子实践,他跟着做。
没有了妻子,他就不知道怎么实践。所以理论上存在一个美好的田园生活,妻子知道是什么样子的,她可以实践,然后画眉丸跟着妻子学习,这就是一个链条。
这个链条也折射出了社会的运行原则:天理,劳心者、劳力者。
有一个需要遵守的天理,但到底是什么?就需要劳心者思考,他们先实践看看,然后劳力者就跟着做。
劳心者就是天理和劳力者之间的中间商。劳心者就可以利用这点控制劳力者,通常就是两种做法。
一种就是一神教的原罪论,大家都有原罪,想要赎罪就听神父的。
一种就是儒家的对美好的定义,大家想要过上尧舜禹时代那种没有买卖没有杀害的好日子吗?想过,就听士大夫的。
其实劳心者真的知道什么才是美好吗?也不见得知道,他们或许也只是道听途说,比如孔子认为周礼就是最好的,述而不作,他只是觉得遵循周礼就是最好的,也没提出超越周礼的美好。
画眉丸的妻子可能也就是听别人说田园生活很美好,所以才相信田园生活更好,事实并没有真正沟通天理,获知田园生活的真相。
但劳心者有没有沟通天理,只有他们知道,反正他们宣传就是有一个更美好的可能,劳力者只要跟着做,至于会不会更好,劳心者不能保证。
那么能不能脱离劳心者,劳力者自己去追求美好呢?有点难,因为劳力者主要时间都在学习生存技巧,对天理领悟的时间不够,而且就算领悟了也缺少宣传的平台。自己领悟了,无法宣传给别人知道。
总之画眉丸是个劳力者,需要妻子这个劳心者,只靠他自己无法把握实践的方向和尺度,反正就是无法实践。
但妻子则认为不管自己活着还是死了,田园生活就在那里,就算丈夫一个人也可以实践,并不需要依赖任何人。
这就好像一个学霸告诉学渣,就算没有好老师,你也一样可以考第一名。学霸相信每个人都有考第一名的潜力,不管有没有好老师。但学渣需要一个好老师,否则根本不知道怎么学,根本学不会。
人就是有差异的,哪怕是夫妻,哪怕理想相同,还是有差异。