第299章战前喜报

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住的地点、部落的分布、村寨的构成，男女老幼的大致比例，喜欢食用的食物，风土人情，民族习惯，甚至过些什么节日，以及宗教信仰，这些以前剿抚都掌蛮时，将军们不甚注意的问题，杨凌都事无巨细，绝不露过一点。
    “他们原本居住在附近的戎县、介高、琪、筠连、长宁、江安、纳溪六县之间，与汉人冲突后，便大掠四方，杀死数百良民，抢劫了许多粮草，更有人趁机奸淫妇女，随后向都都寨、凌宵城、九丝城等险要处聚拢，不过世子被扣押后，他们似有所恃，认为官兵不敢伤害他们，而地里的庄稼已几近成熟，需要收割，所以许多人已返回村寨。”
    “除去都都寨、九丝城、凌宵城等几处险要，大人已知其详外，屯集有都掌蛮重兵的还有僰王山，唐宋时，在该山主峰黑帽顶的半山腰建有石头大寨一座，此寨围山而建，巨石为墙，高约丈余，城内面积百亩之多，设大寨门，小寨门，故此又叫石头大寨。此山四面陡绝，山下无路，惟西关口与插旗山之间有一条隘道可上，上山小路两侧巨石城墙伸延数百米，可谓易守难攻……”
    杨凌逐一记着，现在只是听柳彪口述，他心中还没有一个明确的概念，大军驻扎下来后，必得先与蛮人联系，看看如何救出世子，如果谈和不成才能动兵，所以他也不甚着急，只管方方面面全都了解下来，以备不时之用。
    “你说都掌蛮以铜鼓为财富？他们不使用金银么？”杨凌停下笔，好奇地问道。
    “不，金银恐怕在所有部族中都是一样珍贵的财物，不过就象乌斯藏人以牛羊多少来表示他们的财富一样，都掌蛮以铜鼓来表示，一面上等大铜鼓价值白银二百两，可以换耕牛千头。都掌蛮人饮酒作乐要击鼓，拜神祭祀要击鼓，领兵作战还是要击鼓，所以铜鼓在他们眼中不但是财富的象征，而且代表权力、代表幸运，代表勇武，家中若藏有三四面大铜鼓，在部落中便地位崇高，人人敬畏。
    都掌蛮人瞧不起汉人，不过却唯独对诸葛亮敬畏异常，认为他是不可战胜的天神，于是便把代表他们勇武和战力的铜鼓称为诸葛鼓。”
    杨凌沉吟着记了下来，柳彪又道：“都掌蛮信奉的神明是蛙神，就是青蛙，他们拜神的仪式就是穿上特制的衣服，模仿青蛙的动作跃动，向蛙神祈福。很多悬崖峭壁上都留在他们绘制的巨幅蛙神像，卑职见过一幅，陡壁千仞，就算以绳索系下，要绘下这么大一幅画，也不知要费上多久的功夫，他们对蛙神的崇拜可见一斑。”
    这些杂杂碎碎的东西，杨凌也不知道哪些用得上，哪些用不上，不过他先一一记载下来，对于都掌蛮人的性情脾气了解越多，对对手了解越多，总是能够多操几分胜算的。
    杨凌道：“都掌蛮有数千座村寨，散落在周围诸县，最大的村寨才百余人，然而每逢战事，却能迅速聚集，而且上下一心，众志成城，这个部族确实有其独到之处，听说他们的族长姓阿（读音为哈）？”
    柳彪道：“是，其实蜀地各部族，比如羌、彝、苗、乌斯藏等族，百余年来和汉人杂居，接受汉人学问，许多已经汉化了，被称为熟番，居住在偏远山区的，野性难驯，还是常出山劫掠汉人村寨，被称为生番。而都掌蛮却是其中的异类，始终独处寡居，不与汉人来住。不过这个不相往来，是指他们不同汉人混住交住，极为排斥汉人，但是对于汉人的许多东西，他们却非常喜欢。据卑职调查，他们的大酋长阿大，曾派人购买了大批的瓷器和丝绸，而且见到朝廷官员出巡的仪仗也十分羡慕。有投靠他们的汉人流民拍马奉迎，教唆阿大酋长学习汉人称皇称帝的，每每出巡，现在乘坐四驾的马车，身穿绣龙的衣服，头顶也撑着黄罗伞盖，沿途敲锣打鼓。”
    柳彪忍住笑道：“不过阿大觉得皇帝听起来不如大王威风，所以便令族人称他为大王，而不愿称皇帝。他传下命令时，也不叫圣旨，叫大王旨。”
    宋小爱“噗哧”一声笑出声来，杨凌听到这里，也忍不住失笑，就在这时，门外有人高呼道：“圣旨到，杨凌接旨！”
    杨凌吃了一惊，不及细想，连忙整衣出帐，只见三匹骏马上风尘仆仆的三名骑士，肩上插着军驿特制的十万火急肩旗，朱让槿、布政使参政封大人等莫名其妙地随在后边。
    杨凌心中一沉，京里出了什么大事了？他急匆匆走上前，撩衣跪倒，扬声道：“杨凌接旨。”
    中间那名骑士解下肩上黄绫包裹，取出圣旨，徐徐展开，说道：“奉天承运皇帝，诏曰：威武侯、柱国上将军、内厂提督杨凌，奉旨巡幸天下。时有倭寇夷盗袭扰南疆海域，卿以六省之军，当虎狼之师，被甲执锐，势如破竹，所向披靡，弹指克定。扬我威风，功名赫赫，朕甚嘉之。放眼朝野，朕欲擢智勇付之内外事者，莫如卿也。爱卿输诚效力，有劳于国。卿妻韩氏，举止大家，温婉恬静，贤良淑德，持家有度……”
    杨凌

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第299章 战前喜报

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