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出迫切的心态骤变。
人性中的滞后性。
向来如此。
旁侧。
嬴政和李斯面面相觑。
下一刻。
嬴政率先开口道：“夫子，这齐地的黔首，还真挺奇怪的，竟觉得自己命贱到不配拥有私田土地。”
许尚闻言轻叹：“都说法家愚民，现在看来，儒家的愚民思想，才是更加的根深蒂固。”
嬴政不置可否的点头附和：“确实让人感觉匪夷所思。”
扶苏：“……”
在扶苏的印象中，儒家动则言及德化万民。
何来的愚民一说？
可事实现在就摆在他的面前。
这些齐民黔首，竟自发的认为自己命贱如草芥，一切好似天公地道！
饶是有夫子呐喊开解。
也不起半点作用。
这不是愚民洗脑？
还能是什么？
再观李斯……
我们的老李同志现在反倒感觉儒家似乎真的有点用了。
维稳至此！
着实是法家所做不到的。
因为法家以军功为核心，民众只会趋于利，避于刑。
却不会发自内心的接受盘剥。
他早先居然没有注意到儒家的这一层作用。
着实是疏忽了。
这时。
许尚望向天边残阳，缓声道：“儒家的宗法制，结合礼法祭祖，八字姓氏，命理生克，风水运势等等。”
“一个黔首百姓从出生的那一刻起，八字，起名，衣食住行，婚丧嫁娶，从生到死，都会受到儒家的影响！”
“比如你若是一辈子穷困潦倒，就会觉得自己有可能是出生时辰不对，冲撞了鬼神，需要冲喜冲煞。”
“若无用，那就是你的八字与名讳不合，则需找到当地的老儒长者，改名换命。”
“再无用，便会延伸到宅基地的风水，朝向，门槛高低，府邸陈设布置方位等等，都需要改。”
“最后是祖宗先辈的下葬之地，是否符合风水运势……以上想要改，就都得收钱，而且还是你无法讨价还价的费用，别人说多少，你就得给多少。”
“否则就是不诚，不敬，不灵！”
“倘若你把八字生辰，名讳命理，风水运势全都改的尽善尽美，结果却更加的穷困潦倒。”
“那就是你的祖辈做了太多祸事，没有积德，所以这辈子你该当还债。”
“同理，这也是刚刚那几个老农黔首，认定自己命贱的主要原因。”
……
生辰八字的概念，从春秋时期便开始在民间传播。
儒家宗法制最初的形态，相对是比较良好的。
但随着掌权者需要应对战争。
那就不得不把儒家宗法制进行异化，也就是默许其变成彻头彻尾的剥削工具。
因为只有这样……
儒家王道才能够集聚力量，去跟法家霸道一战。
最终导致的结果。
就是民间宗法制开始走向膨胀，从礼法祭祖，不断兼容鬼神迷信，堪舆风水，积德转世等等概念。
直至变成了现在的洗脑式综合工具。
“婚丧嫁娶，从生到死，这简直是无孔不入啊！”
华阳太后于楚国长大，她对出生冲喜、冲煞，风水堪舆，都是听说过的。
毕竟楚国崇尚阴阳巫祝。
显然民间的儒家宗法制，就是吸收了阴阳巫祝的思想，再辅以自身的八字命理生克，祭祖礼法等等。
“看来想要施行徭役兼具土地分配方案，也不是一个简单的事儿，而是需要十年之功，才能让中原两千万黔首彻底抛弃衣食贵卿，接受私田土地，并心甘情愿的认可君父之统御。”
华阳太后敏锐的觉察到。
衣食贵卿，相当于衣食父母，现在肯定要大于夫子之前所说的万民之君父（皇帝）。
只有扭转了这一思想植入。
方可让坐拥私田变成全民共识。
也才能促成真正意义层面的大一统。
不然。
贵卿的子民，不是皇帝的子民。
这怎么行呢？
“儒家大同，果然是兼容并蓄！”
嬴政之前对于儒家控制民意走向，还没有一个具体的认识。
那现在他绝对是太有认识了！
从生到死，从生辰姓氏，到下葬风水的全方位文化洗脑。
就问你顶不顶得住？
还有婚丧嫁娶，大多都是遵从的儒家之礼，都是人家说了算。
儒家具有终极解释权。
剥削你。
也是你命贱活该。
谁让你祖上不积德的？
这特么就是个无解的事儿。
谁能保证自己祖上，代代积德？
完全就是流氓理论。
但没办法。
异化的儒家，膨胀的愚民宗法制，本质上就是一个流氓在讲道理。
对此。
只有当法家霸道举起屠刀之时。
这个流氓才会老实一点儿。
从古至今。
皆是如此。
“回头老夫必须得想个办法，最好把儒家的宗法制，给分拆一下，最起码婚丧嫁娶不能全都遵从儒家之礼。”
许尚认为民间习俗理当多一些诸子百家的声音。
不能全让儒家说的算。
文化习俗层面的垄断。
实乃大忌讳。
嬴政闻言立即拱手：“夫子若有解决之法，此当为亘古惠民之策。”
“哈哈哈，那也得等老夫想出来具体可行的方案才行。”
许尚大笑出声。
很快。
下乡的小插曲暂且告一段落。
让许尚对于齐地黔首的心理认知，都有了较为充分的了解。
待他们几人回到黑冰囚车之中。
蒙恬再度前来汇报。
“夫子，赵上卿，出事了！”
蒙恬垂首：“三天前，曲阜孔氏的当代老祖孔谦，在大行祭祀春秋先贤孔子之后，说要动身代表中原民意，抬棺死谏秦皇，必须施行以德配天，民代天行的封禅法理纲领！”
许尚：“……”
嬴政：“……”
该来的，终究还是来了。
抬棺死谏！
即将闹的天下皆知！
又是春秋先贤孔子的八世孙，就问你秦皇……敢杀我否？
随即。
许尚咧嘴一笑：“呵呵！世修降表衍圣公，铁铁铮铮水太凉……现在居然不怕死了，还搞出了抬棺死谏这一出，有意思！”
……