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作为敲门砖。
份量绝对是足够了。
就这样。
转眼一刻钟过去。
张苍来到了小圣贤庄的典院，也就是荀夫子弈棋注经之地。
“见过师尊，见过尉缭子前辈。”
张苍分别行礼。
在他面前。
荀子正在跟尉缭子于棋盘上博弈。
单论棋术而言。
尉缭子确实要更胜一筹。
荀子终究还是心思不够深沉。
而张苍也没有立即出声打断两位长者的弈棋。
直至胜负已分，对弈结束。
张苍方才禀报道：“师尊，方才弟子遇到一位关中前辈，在人性善恶方面，给出了心即理，知行合一，致良知的论断。”
张苍言语不停，他仔仔细细的把许尚之言，全部复述了一遍。
尉缭子听完眉头一挑！
荀子则是若有所思的道：“看来是许尚已经到了，他上来就是心即理，这是要给我们一个下马威啊！至于良知……”
“孟子有【良知良能篇】，人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
“还有孟子四心说，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心。此皆为人性良知也。”
“许尚的论断，明显是以道家真意为基础，再结合孟子的良知篇，进而给出了心即理，以及心猿意马，以理栓之的见解。”
“不得不说，着实有见地。”
……
太阳底下无新事。
阳明心学涵盖了理学。
理学又脱身至先秦儒学。
孟子的【义】，亘古流传，号称侠儒。
那么问题来了。
【义】的本质基础是什么？
其实就是良知。
是人心最本源的【正】与【直】。
这些都是孟子提出来的，春秋亚圣之名，绝对名副其实。
而张苍却不太喜欢孟子，原由是孟子什么都好，唯独其言论不适合乱世兴邦。
张苍师从荀子，主打的就是一个实用主义至上。
所以他刚刚才会说许尚之言，乃是古今未有之论断。
张苍终究还是有些太年轻了，底蕴稍欠。
旁侧。
“啧啧。”
尉缭子饶有兴致：“所谓人性善恶，也就你们儒法两家才会争的脸红脖子粗了，对于我纵横家而言，因势利导，皆可用之！”
有人心善，有人心恶。
纵横家的鬼谷真传中，有太多专门针对人心的算计之策。
管你七窍玲珑心。
我纵横家总有一计适合你。
量身打造。
童叟无欺。
“非也。”
荀子认真的道：“理，不辩不明。该争的时候，必须得争出个所以然。”
尉缭子耸肩：“行吧行吧，曾子于【大学】中有言，欲修其身，先正其心。欲正其心，先诚其意。欲正其意，先致其知。”
“许尚的性本心，心本意，意本知，知行合一，显然也吸取了曾子的意诚心正。”
“其实也算不得非常高明。”
“只不过用意随心动，心猿意马来作解人性善恶，倒是个新颖的说法。”
……
尉缭子给出了自己的态度。
算不得称赞。
是个中规中矩的评价。
没办法。
人性善恶这个议题，实在太过于老生常谈了。
春秋多少先贤，不断补充作解。
后世再怎么推陈出新，也很难彻底跳出春秋儒家的框架。
“如何？”
尉缭子抬手夹住一颗棋子，道：“是你先去会一会许尚，还是我先来？”
“不急。”
荀子淡淡的道：“说句心里话，我依旧希望你能晚些时间再死，好歹朋友一场。”
尉缭子：“……”
荀子吩咐张苍：“去通知一下毛亨，让他先去代我拜会一下农家前辈许公。”
张苍垂首：“是，师尊。”
毛亨，荀子首徒，号毛公，得【诗经】之传承精髓。
来而不往非礼也。
荀子对于自家的这个首徒，还是很有信心能够给许尚一个惊喜的。
……
高等争鸣宫室中。
许尚和嬴政等人正在听着儒家两派争论夷夏之辩。
一者为公羊派，秉承大复仇理论，对于屡屡犯边的匈奴人，只有一个字：杀！
非常强悍，简单粗暴。
儒家有公羊，犹如今朝挺脊梁。
再观二者仲良氏之儒，走的是贤良王道，也就是要德化感昭四夷，即为王天下也。
许尚微微侧首：“小赵，你支持哪一方？”
嬴政咧嘴：“夫子这就有些明知故问了，想来我大秦在驱除外患方面，应该没有人会不喜欢公羊派的大复仇理论……九世之仇，犹可报也！”
匈奴人动则南下打草谷。
把华夏子民视为两脚羊，连奴隶都不如。
这早已不是两国矛盾。
而是血仇！
理当血债血偿！
……