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门的守护神，以福，德闻名四方，又以武神，财神面目示人。
您看，这些特质都在您的身上体现了，并非贫尼胡乱猜测。
光明九德铠是释门佛宝，受香火供奉的护教法器，它会在您上山之际释放佛光，定然是与您有缘。
佛语有曰，种善因，得善果，种恶因，得恶果。天台宗不敢阻拦佛宝寻主，祝愿促成这段缘分。”
义银叹了一声，文化人就是文化人，这道理说得一溜溜，原来送礼不叫送礼，叫做因缘际会。
他笑道。
“如此说来，我要是不收，似乎不太妥当。”
觉恕上人摇摇头。
“它本就是在这里等您，此乃机缘，何来收受之说。
贫尼多嘴一句，机缘已至，佛宝认主，津多殿不可辜负呀。”
义银点点头。
觉恕上人也是狡猾，她反复强调毘沙门天是佛教守护神，佛宝认主是天意不可违。
但这世上没有无缘无故的爱，天台宗的厚礼背后，必然有所求。
那么觉恕上人这是要做什么？光净院觉悟的愚蠢，是否让这位天台宗座主感觉到了不安？
她是为宗派的延续而努力，希望在未来，比叡山出现更大危机之时，义银能像今天一样，再拉天台宗一把。
所以，她才会暗示义银是毘沙门天化身，暗示他是佛教守护神。
天台宗是岛国佛教领袖，如果当众承认义银是毘沙门天化身，那不是沦为白莲之流的旁门左道了？
延历寺是佛门正宗，觉恕上人没脸玩那套怪力乱神的把戏，她只能以佛宝认主暗示一下，这个既要面子又要里子的老狐狸。
不过，义银倒也不排斥。
被天台宗默认为毘沙门天的化身，可以进一步神化义银的地位。
就像是八幡太娘御白旗对关东武家的号召力一样，毘沙門门天化身能增加他在佛教徒心中的份量。
岛国的统治阶级，无非就是武家集团和尼姑集团，这两方势力都正在受到乱世秩序崩溃的冲击。
武家传统被革新的战国大名撕得摇摇欲坠，而佛教诸派对飘洋而来的南蛮教充满了恐惧。
义银作为保守派的最强王者，被传统势力寄予厚望，一步步推上神坛，这是合情合理的事。
和平发展，多么美好的词汇。
只要恢复秩序，就不会有什么革新有什么颠覆，只有不疼不痒的小修小补，统治者才能稳稳当当的坐在金字塔顶端，享受万千供奉。
所以，对义银政策最拥护的人就是传统的高阶武家与宗派大佬，她们是旧时代的既得利益者，是最不希望看到社会变革的一群人。
新时代的到来，就意味着会出现新的利益集团。
而腐朽陈旧的老利益集团会因为适应不了新的规则，被无情丢进历史的垃圾堆，她们绝不会忍气吞声的承认失败，会竭尽全力反扑。
新旧利益集团的斗争，绝不可能存在谦逊退让，而是伴随着鲜血的磨合重组，直至达成新的平衡。
———
在足利义昭的授权下，义银代表幕府在比叡山为浅井朝仓织田三方斡旋，签署了停战协议。
随后，织田信长放开包围，浅井朝仓联军向北撤退，延历寺的觉恕上人也松了一口气。
比叡山之围的危机就这样过去了，但此时的近幾，依然不太平。
各地一向宗接到了显如上人的法旨，织田家与一向宗寺院的矛盾彻底爆发。六角母女趁机与一向一揆联手，再度发动。
一向一揆像是星星之火，在织田家领地遍地开花，最严重的地区就是北伊势的长岛一向一揆，南近江的六角骚动。
织田信长带兵从比叡山调转枪头，杀回南近江北伊势，准备先解决掉自己领地的麻烦。
而另一边，自比叡山平安撤回小谷城的浅井长政，收到了矶野员昌被羽柴秀吉寝反的消息，佐和山城落入织田家之手。
惊怒交集的浅井久政不顾诸姬劝阻，执意将矶野员昌留在小谷城的人质父亲处以磔刑。
矶野员昌收到消息之后悲痛欲绝，羽柴秀吉趁虚而入，让她下决心写信寝反山本山城的阿闭贞征。
横山城与佐和山城已经沦陷，若是山本山城也倒向织田家，小谷城外围三面重镇就全部被拔光了，浅井家的战略困局将更加严峻。
但浅井长政也不好指责织田信长破坏停战协议，因为矶野员昌是自己主动投靠了织田家，并非织田家出兵攻打所致。
她只能焦躁得怀疑着浅井家臣团的每一名重臣，担心下一个叛离者出现，松散的北近江武家联盟已然走到了崩解的边缘。
而义银这边，在解除了比叡山之围后，他马上开始着手收拾再次侵入近幾的三好家。
挟和平解决比叡山危机之威，发动所有力量，义银誓要给三好家一个难忘的教训，进一步抬高近幾武家对自己