第1892章你的座驾不合群啊

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”李牧玄满脸的黑线开口说道：“板上钉钉的三座先天莲台都有主了，我总不能去争那第四座莲台的归属去吧！”
 成就混元道果之前，李牧玄以为孕育盘古道主的混沌青莲所化的先天莲台有四个，乃是定数，但是成就混元道果，不，应该说是成就大神通者之后，秦玄才发现先天莲台的数量为四座是确定的，但是这四座莲台的名号却有不少争议。
 大神通者之下的修士能够确定的莲台只有两个，一个是造化青莲，乃是道德天尊，元始天尊和灵宝天尊三清天尊手中证道之宝，载道之器的原身红花，白藕，青莲叶之主体。
 而第二个便是幽冥血海之后承担起焚烧一切污秽，罪孽，转化为灵气，反哺洪荒本源世界的业火红莲。
 至于剩下的，净世白莲，灭世黑莲，轮回紫莲，功德金莲，大地黄莲……各种各样的先天莲台随机两个与两座明显确定的莲台组成了四方先天莲台组合。
 不过，区别在于，净世白莲和灭世黑莲两者或是同在组合内，不然，最低两者之间也得有一座莲台归于四方莲台之中。
 至于其中的原因，秦玄也是在成就混元教主级数之后才明白，世人眼中相反的净世白莲和灭世黑莲实际上是一座莲台，共同指向了这位盘古道主的胞弟，先天神圣之一的白莲花。
 没错，无论是魔祖手中的灭世黑莲，还是那位无天魔皇手下的黑莲圣使，实际上都是白莲花的化身。也就是说，无论是灭世黑莲还是净世白莲实际上都是白莲花所化。
 故而，大神通者之上的存在们敢确定的莲台有三个，那便是三清手中造化青莲，血海之中业火红莲，以及白莲花。
 唯有第四方莲台的存在却是各有各的说法，几乎先天灵根级数的莲花都说自己才是第四方莲台，也不知道谁真谁假，亦或是都是假的。
 不过，这第四方莲台的竞争太过激烈，各方大神通者布局了不知道多少个盘古纪元，秦玄现在去搞虽然不晚，但是想要有什么特殊优势，那是不可能的了。
 “啧……”白莲僧人咂了咂舌：“那也不行，你总得搞一个出来，不然，你想抢我的c位吗？”
 c位，也就是所谓的中心位，这在普通人之间显得重要，在修行者组织之中也显得极为重要。
 比如说三清道祖之中，谁坐在中心位就意味着谁是老大哥，而着名的佛门组合之中，西方三圣，东方三圣，华严三圣等，坐在中间的大多是佛陀，山两边的称之为胁侍菩萨。
 胁侍菩萨修为并不低，实际上在某些组合之中，胁侍菩萨的修为比起中间端坐的佛陀的修为还要高一些，但是，修为再高，在这个组合之中终究还是要以菩萨身显化的。
 虽然在佛门，罗汉，菩萨，佛陀三种果位没有上下高低之分，只是觉悟的方式不同，比如说罗汉为自觉者，菩萨为他觉者，而佛陀为觉行圆满者，这三种感悟没有什么差别，与太乙，大罗和混元三种道果的存在方式类似，但是，在凡人眼中，就如同太乙比不上大罗与混元，而大罗也比不上混元一样，罗汉就是比不上菩萨与佛陀，而菩萨就是比不上佛陀。
 不止如此，实际上在最开始的时候，坐在左右中间也没有这么多的差别，但是随着儒家的礼在人族推行，乃至于向着其他种族推广，左中右的座位也出现了一定的说法。
 在这种惯性思维之下，凡人的信仰终究还是通过神道影响到了诸多仙神组合的风气，仙神组合之中也出现了“中心位”“c位”的说法。
 神道还好说，毕竟神道之中总会出现主神，辅神的说法，但是仙，佛的组合哪里会有“先后”“主从”之说？
 但是，绝大多数的仙神组合都是要面向凡人，面向普通人传播信仰，固定认知从而让组合更加紧密，这种风气就慢慢的变成了风尚，再加上，众多大神通者，乃至于更强的存在确实在争那一口气，故而……
 而作为“老大”“主神”自然是可以特立独行一些的，比如说两边站着祂坐着，两边坐着同样的坐骑或是法器，而老大，主神却可以坐着形象更为霸气，威武的坐骑或者法器。
 正如白莲花所说，祂和冥河老祖一人一座莲台，就秦玄自己没有莲台可坐，到时候以组合的方式出门的时候，为了对称，秦玄岂不是要走在中间？
 若是再把他第二本尊那棵先天灵

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第1892章 你的座驾不合群啊

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