第三百九十六章圣人不死，大盗不止下

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，甚为无知。我西方一教，正可为人教正统，受我禅门教化，三界生灵慈悲，自然安定。”
    周青摇头大笑道：“吾来自人间，转劫千百来世，却闻得孔曰成仁，孟曰取义。”
    “我道门正教老君曾临人世，分阴阳之说，孔孟两人，孔曾问道于老君，学得阳道，便含那仁义二字。尔后仁义便成孔陵园之道，还立一伪教，名为儒，妄图以仁义教化天下，却也能蛊惑人心。老君化胡为佛，便有释迦以你西方空寂，糅合仁义之说，演化出慈悲，却也是入寂灭之道，实为小乘。如今你却以小乘盖大乘，诚为可笑。”
    准提道人心想道：“确是如此，这天道教主实擅诡辩。”
    阿弥陀佛道：“天道教主所言语不差，慈悲即可入寂灭，却欢喜即可入寂灭，正显我佛门四万八千法门，条条通达。”
    周青对阿弥陀佛施了一礼道：“教主此言不差。”阿弥陀不敢受，还了一礼。
    周青又道：“只是如今西方一教，都谈慈悲仁义，企图以慈悲仁义统人教，教化三界，吾怎能不笑。却正如那人间伪教儒道一般，终究要灭，教主还是速速回西天。”
    随后周青拿竹杖指准提喝道：“吾掌大教，证元始大道，汝却拿仁义慈悲小道惑我，兀地不当人子，实连人间凡俗都不如。”
    准提道人强言道：“此言怎说？”
    周青道：“吾为盘古，曾开天辟地，混沌一开，便分阴阳，此长彼消，此消彼长，相互循环，可是如此？”
    准提道人曰：“此乃天数，正是如此。”
    周青道：“世事正如两分，有阴便有阳，有善便有恶，有仁义，便有伪诈，那人间伪圣孔孟，伪教儒道，立言标榜仁义道德，企图灭尽伪诈，也正如你教标榜慈悲，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知天数或是阴盛阳衰，或是阳盛阴衰，不曾闻得阴盛阳灭，阳盛阴灭之说。”
    周青又指准提道人曰：“立大仁义，必有大伪诈，立大慈悲，必有大魔，我笑你不如人间凡俗，实不是妄言，人间曾有人言语：满纸仁义道德之间，只有二字，为‘吃人’。我如今想来，你实则不如此人也。”
    准提道人又暗道：“天道教主实乃巧言。”
    “人教大兴，当有正统以之教化，那仁义，慈悲小道，以偏概全，如何能立教？如若立教，万物生灵固可“安于一时，但终究是不免要受那循环疾若，再大的仁义，慈悲都无用处。”
    不尚贤，便民不争，不贵难得之货，使民不为盗，伪圣不死，大盗不止，仁义不灭，伪诈还存。我等当无为，绵绵泊泊，不分阴阳，归于先天。三界生灵才得大安宁。而今生灵，却因标榜了大仁义，便得诡许横行，标榜了慈悲，使得魔障横行。使我等圣人都无力争之，惟有让其在杀劫中归空，再开天地，重新以大道教化。否则纵然无量量劫，从生还苦。纵然能安过一时，有何用处？”
    周青对准提喝道：“正是尔等以慈悲仁义惑民，才演如今杀劫，尔等有大罪果！当有灭教之祸，还不静思己过，敢来见我。如若不退去，吾当代过鸿钧老师，以竹杖击之！”
    通天教主见周青大言分说，暗道：“天道教主真个能言。”
    准提道人见周青喝斥，不禁怒曰：“你强言诡辩，却是振振有辞，实则乃口出妄言，一把荒唐。你有何本事，敢替老师以竹杖击我。吾等同掌大教，不分高下，你却屡屡欺我门徒。你我两教，各有玄妙，你有也说词，实不必做口舌之争。还当各自施展胸中所学，做上一场，才分高下，如何？”
    周青依旧立车笑道：“毕竟你也无言，如今我两教会于关前，本就不该做口舌，大道如渊海，口舌岂能尽言？正要分个高下。”
    阿弥陀道：“夸能斗口，确不是我辈所为。”

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第三百九十六章 圣人不死，大盗不止 下

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