158、问禅

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话头”。
    什么叫做话头？头，就是未说话之前，一念末生之际，一念才生，已是话尾。
    孟时问和尚“你信佛吗？”，就像在浑浊的池塘里放了一条鱼，说，下面有条鱼，您看看是什么鱼。
    前两个和尚说，你有病吧，这怎么看？
    “话头”就打住了。
    而老和尚，双眼一开合，在鱼未见其形的时候，说，胖头鱼。
    “胖头鱼”便是话头。
    需要参的不是问题，而是答案后面的答案为什么是胖头鱼？从哪里看出来的？是不是真是胖头鱼？
    参的就是，老和尚一念末生之际，闪过他脑海的念头是什么。
    孟时双手拿着剧本，老和尚只是看他，没有伸手接。
    这是看孟时是不是真的懂。
    孟时说，“你我信不信佛，于佛无增无减。”
    老和尚含笑拿过他手里的空禅，卷起来拿在手里，问，“小子从哪里来。”
    禅宗自唐后，“一花开五叶”分散出了五宗七派分别是临济，曹洞，云门，法眼，沩仰，以及又从临济宗分出来的黄龙派和杨岐派。
    但禅宗大能们度人的法门，都在于抓住“根本特征”和人说话。
    “根本特征”用禅宗的话来说，叫做“机”。
    孟时问，老和尚从哪里来？
    老和尚看出他的根本特征，答从大悲寺来。
    如果他说“老衲从来处来，到去处去”，孟时如今已经去斋堂吃饭了。
    这就是话不投“机”半句多。
    孟时参到了，觉得就他了，于是把没看开的问题送上。
    老和尚反过来用孟时的问题发问，由孟时来答，旁边两个和尚、孟时的家人、来往的香客看着，这个场景叫做“缘”。
    因缘际会，一步步到这里了。
    两者合起来叫做“机缘”。
    小子从哪里来。
    孟时倒是能说，从知鹭岛来，从地球来，但这就不是“机”了，因为老和尚想听的不是这个。
    孟时说，“从无法言说处来。”
    老和尚把手背到身后，“怎么来。”
    孟时说，“随心来，随意来，随缘来，不知道怎么来。”
    两句问完，答完。
    老和尚念了一句“阿弥陀佛”。
    前面两句是“机缘”，最后一句就是“机锋”了。
    就像孟时最后一问“你信佛吗”一样既然我们聊的来，那我说话就要锋利了。
    禅宗这一套法门叫做如桶底子脱。
    人活在这世上，压力就像桶子里的水越积越多，去看心理医生，医生是用勺子一点点往外面舀水，禅宗的法师用的是“机锋”，或打或说，让人自己把桶底整个给脱了。
    当然，这法门需要来人本身具有“根性”，能悟。
    所以禅宗和每日诵念千八百句“阿弥陀佛”就是修行的净土宗不同，禅宗是“行于天上”，非一般人能修。
    几句话下来，老和尚觉得孟时有根性，便中气十足喝问一句，“此时此刻，此一念之间，哪个是小友本来面目！”
    妈妈的儿子是本来面目吗？
    不是，我出生，她才成为我妈，儿子不是本来面目。
    u主是本来面目吗？更不是，u主是职业。
    国家公民是本来面目吗？不是，“公民”是身份。
    上学时有人骂，你是没爹的人。没爹的人是我本来面目吗？
    做音乐梦的我，是本来面目吗？
    上辈子是一梦黄粱，还是我的本来面目？
    此时此刻站在这里的我，是本来面目吗？
    一念之间，孟时心念此起彼伏，犹如被提出水面的鱼，被吊悬于半空。
    拿着手机，不断走位给孟时特写的鱼，看他竟然眼神恍惚，呆愣住了，一着急忘记自己本来目的是想看他出丑，十三岁的丫头很是泼辣的质问老和尚，“为什么骂我舅舅！”
    刹那间，孟时如鱼入水，一伸手把鱼儿的手机抢到手里，笑，“此时此刻，小鱼眼中正是我本来面目。”
    桥挣脱夏琴的手，说，“还有桥呢，还有桥呢。”
    这俩丫头哪里懂什么“本来面目”，不要说她们，在场的众人，估计只有老和尚和孟时两人知道，他们俩究竟说了些什么。
    “对，还有桥，还有阿婆，老外婆……”孟时把桥抱起来举高高，“我喜之人见我，即见我之真我。”
    我对自己好，对身边的人好，其他人……我管你是谁，你管我是谁。
    老和尚先是笑，然后笑不出来老衲一记当头棒喝，照见本性，度出来的是什么个魔头吧？
    “孟！得！时！你这个恩将仇报的小人！把手机还给我！”
    “你别以为我不知道，你拍视频是想干嘛！”
    被举起来的桥，随着孟时躲避鱼蹦起来抢手机甩来甩去，她咯咯笑，起哄道，“鱼说

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