96、第九十六章

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    “没说么？我是姚珞，姚英存。”
    合拢手中这本翻译了的《四谛经》，站起来将这本经书放在了眼前失语的人手中，声音里多了点意味深长：“你既然是真心为佛，那佛到底是见金身露出笑容，还是佛见众生之苦而笑？若是佛见金身有笑，那佛到底是为了什么？佛见众生苦而笑，佛与魔又有何异？”
    现代的佛教和这个时候的佛教是完全不同的，姚珞从小见着外婆初一十五吃素又资助山区里的贫困女孩子，也见过素全法师身披一百零八布的百衲衣。但是现在的佛教，完全不是后世被灭了四次才老实听话的模样。
    佛教能够兴起很大一部分是因为有些观念与儒家概念还有“仁”互相重合，因此才有了在中华本土发展的可能性。只是佛修来世，如果说信佛的人相信今生苦难都是为了来生幸福，只想要承受苦难却不想挣扎改变自己，那还算得上是人么？
    尤其现在，是乱世。
    但也正是因为乱世，她才不能让他们去接受这样的教义，放弃希望、放弃那一点小小的火光。她认知中的人民从来都不应该是这样逆来顺受。这个国家里的人从来都是脚踏实地，看到天河倾泻就抬手去补，看着洪水来就去治水开路，用尽一切方法与天斗。
    所有人站在一起不畏艰险、并肩作战，才是这代代传递的炎黄风骨。
    而现在的徐州呢？佛教无罪，有罪的是大兴佛寺，剥削地盘，给佛像塑造金身、却又以此给民众小恩小惠施粥放粮的笮融。百姓们将那些微小的希望全部寄托在泥身上面，不求变、只求能够被给予——
    “下邳，要乱了。”
    姚珞安静地坐在兖州州牧府参谋室里伸出手，产后第一次参加会议的姚珞先是被不少人问了身体，确认她没有什么大问题后再听着姚珞这句话，下意识地看向了舆图的下邳方向。
    “下邳怎么会乱？”
    “文若这话说得我可不明白了，笮融其人以献佛为由，侵占土地塑佛像金身，拦截整个广陵、下邳本应该去东海郯县救灾的赋税。不仅如此，他还在四月初八举‘浴佛会’、迁各郡和尚、尼姑入下邳高达五千。路设流水席，日夜不绝。”
    姚珞慢吞吞抬起头，看着荀彧似乎皱起的眉头露出了个笑，声音愈发轻柔：“佛修来世，此生苦难皆为来世富贵。承今生苦难，换来世安稳，诸位觉得如何？”
    “放屁！”
    程昱的脾气最是火爆，听着姚珞这几句之后直接骂出声：“什么苦难，苦难就是笮融给闹起来的！我说怎么东海那边乱成这个样子，一点粮食调度都没有，原来全是被这笮融给拦下来了！”
    “下邳因为来了太多的和尚尼姑，粮食不够，截下这点赋税再正常不过。而且百姓开始外逃，彭城、小沛已经接受了不少从下邳逃来的流民。”
    “主，主公。”
    听着外面王獒的声音，所有人都停下了话语，朝着门口的方向看去。王獒一张脸上全是汗水，对曹操递去手中线报时声音格外晦涩：“笮融在下邳……杀人了。”
    在乱世里哪个人没杀过谁，姚珞亲手杀过不少黄巾贼，也在荥阳杀过董卓军。但是笮融这种杀人，和战场上的是不一样的。
    下邳见过曹操治下的平和，实在是忍不下笮融的剥削决定要反，然而他们本来就凌乱又虚弱，根本就抵挡不了笮融手下的军队。所有起义民众、连带着家小悉数被笮融活埋这个消息被下邳死死封住，王獒能得到这点确切的消息，还是因为塑佛的工匠。
    那位给徐州佛像塑金身的匠人，是当年在兖青二州当黄巾贼，之后投降来到援营，登记了自己特长最后选择去跟着商队接活的泥塑匠。
    民不聊生，什么是民不聊生？
    为了活下去，他们已经什么都没有了。东西全部都献给了笮融，献给了笮融口中的“佛”。流水席不是给他们的，金身不是给他们的，但是这些东西，又全部都是他们的。
    “让笮融去当下邳国国相是陶谦糊涂又不听劝，但在之后他大肆修佛陶谦还是不制止，怕是也从中获得了一杯羹。”
    姚珞轻轻地用自己的扇子拍了拍手心，听到荀彧的声音抬起头，看着所有人时声音愈加平淡：“近日，外国沙门康孟详与我有言，望我能够帮他印出佛门《四谛经》。”
    “这还有什么说的，赶紧把他给打出去！”
    “别这么激动啊程仲德，人家的佛，可从来都不是下邳的魔。”
    姚珞的声音依旧无比轻柔，甚至于对比她之前开会的语气，差点让程昱都起了一层鸡皮疙瘩。
    “这的确……”
    “康孟详在哪里？”
    曹操声音略有些压抑，仿佛是暴风雨前的宁静：“英存，

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