第 110 章《百鬼词》

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有入野一未问过我，平行世界的横滨是什么样的。会更坏？会更好？而当我问他，什么是更坏，什么是更好的时候，他又不想知道了。顺带一提，你一向是最不屑一顾的那个。”
    「奥列格」沉默片刻，说：“我确实不感兴趣，但我必须知道在费季卡一意孤行的世界里，是否有能我与他共存的可能。”
    “你也很少提起「费季卡」，你几乎不提，就好像他是个死人。”
    “死人可不会惹出这么多麻烦。”
    “得了吧，奥列格。”玛蒂诺决定加把火，他用
    ()和谈论天气没差的预期轻快说，“既然清张不在，那我也不用跟你客气。”
    “我在听。”
    这也是很有意思的地方，虽然玛蒂诺和奥列格都是松本清张的笔名，从源头来看，他们的思维都是建立在「日本人」的基础上。
    但松本清张取材的特点之一就是：完全沉浸。
    玛蒂诺的自我认知建立在南欧这片土地上，那个时期还不能称为「意大利人」，他接触最多的人群是教会人员和西西里当地民众。
    很多人都不知道，或者忘记了，奥列格本质是个日本人这一事实，他只是因为名字发音被叫错，所以干脆以更容易被人记住的发音来当作称谓。
    这或许也是奥列格「偏被动的强硬性格」形成的原因之一，平和的自然环境根本塑造不出这样的人。
    思维模式决定了交流方式与对话重心，很多人阅读外文翻译书籍经常会出现某种疑惑，为什么这本书知名度很高，在文化领域备受好评，但他就是始终读不出这本书的魅力。
    文化之间的隔阂不是能理解对方的语言就能消融的。
    费奥多尔没有注意到这一点。他在日本混了很久，但他在非日语环境下生活了更多的时间，欧洲的大环境和东亚的大环境是完全不一样的。
    当你用日式思维和他对话，会觉得他的很多发言极具「谜语人」特色，听不懂，难理解，不说人话，甚至你会觉得他的某些并不出错的语法都颠三倒四。
    但当你跳出东亚的框架去听，例如玛蒂诺的视角。
    玛蒂诺出身自宗教环境的这一特质起了很大的帮助，足以让他辨认出费奥多尔的脑回路运转模式与相应的陈述特质。
    非常明显，和奥列格本人有着显著区分。
    不过费奥多尔也真能忍的，他这算得上当面插刀了诶，更通俗的说法就是「哎呀，你老师贼烦你啦，都当你是个死人了，你还在折腾什么劲？」
    但他还是能冷静顶着「奥列格」的壳子，「我在听」？能听到哪一步呢？
    “你讨厌费奥多尔，和讨厌我不一样，我们单纯是性格不合，你觉得他是个麻烦，大麻烦。他是超出你控制的东西，偏偏又直接影响到你的生活，你搞不懂他脑子里到底在想什么，又恐惧去理解，你一直认为理解是责任的一种，你依旧不想承担责任。”
    玛蒂诺发自内心地对「奥列格」发出抨击，没有多余目的或是针对成分，他无声地笑了一下。
    “他上次搞出来的事情不是让清张很生气么？我倒是没参与，不过我听说你彻底放弃他了。现在你又打算给他一个机会了？还是说你在给自己一个机会？甚至找我来了解平行世界的发展，你不会真的觉得平行世界的可能性在自己的世界也适用吧？”
    「奥列格」经过短暂停滞，再次冷淡开口的时候开始试图找回谈话的主动权：“你在迁怒？”
    “我有什么好迁怒的？”
    “你说你讨厌「独裁｜者」，但你更像是讨厌有能力改变又因
    为各种因素不为所动的人，甚至连他们真正打算做出改变的这一行为也能激怒你。”他冷冷说，“你对平行世界的可能性感到悲观，我猜无数种选择里没有能改变你未来的可能——你不认为自己活在未来。”
    说到这里，「奥列格」又停顿了很久，玛蒂诺一直等着后文。
    作为「玛蒂诺」而言他略带忐忑，因为从来没有人会去剖析他。
    他的朋友、未婚夫、或是十年后的彭格列众人……这些人对他的了解停留在19世纪，除了他自己，没人会知道这个时代的玛蒂诺是什么「东西」。
    作为「松本清张」而言，他甚至有些感激费奥多尔了，这小子的观察剖析能力可真不是盖的，三言两语就能看出很多东西。
    这叫什么，在文学层面，这就叫人物深度解析！
    而「奥列格」只是说：“你让自己看起来很洒脱，对我的打算指手画脚。人越自卑什么就会越强调什么，玛蒂诺，这段对话中我能感知到你的情绪越来越少，隐藏情绪会让你更有安全感？”
    “嘿，这不是有求于人的态度。”
    “松本清张不在，没必要客气。我记得这是你说的。”
    “你很不礼貌。”
    “不是每一个人都必须对活在过去的人讲礼

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