杂卷

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    慕容欣然最初的来历：
    太乙救苦天尊（或者可以称其为太乙真人，是九曲黄河阵被削顶上三花后，阐教第一位恢复本身实力的金仙）。
    他只是在玉皇和四御，九天应元雷声普华天尊，东华帝君，西王母之下，排行第九。则位于东岳帝君、即【泰山府君】；太阳帝君，太阴元君之上的十二大罗之一。
    太乙救苦天尊执掌地府，就连执掌十八层地狱的泰山府君，太阴元君都是他的副手，十代冥王就是他的分身。
    只是后来佛道之争，太乙救苦天尊受地藏王菩萨的佛吼所镇，被谛听偷袭，打碎了肉身，被迫转世轮回，十生遭难。
    终于在公元某某年执生死阴阳簿，三尺青毫笔的帮助之下，领着华夏修真界与西方诸神一战，解救苍生使华夏一统。
    在地府冥罗河界，收回十代冥王的分身，借用地府的无上鬼气，重新凝练法像真身，重整地府秩序，成为自五百年前天地永隔之后第一个证道飞升的在世神仙。
    上古神兵：
    开天辟地，万物初分――盘古斧；
    八卦五行，礼乐之兵――伏羲琴；
    五彩晶石，上补苍天，下演黎庶――女娲石；
    造化人命，医祖神器――神农鼎；
    征战百族，一统九州――轩辕剑；
    阴阳历算，天文定象――太昊典（即河图，帝喾所掌）；
    风土文物，勘定九州，花鸟虫鱼，山川草木――少昊历法（即洛书，初为伏羲，后为颛顼，又入大禹之手，封神之后，复归伏羲）；
    湮土治水，造化生灵――九天息壤（初为女娲造人所用。后土娘娘曾用此土演化六道轮回，之后便为五帝之一的帝尧所掌，大禹之父鲧曾窃而用之治水）；
    帝王之数，九龙之化――浮尘九龙玺（大道印绶，帝王天命之玉玺，为帝舜所掌）；
    分定九原，万化归一，夏朝之祖，社稷重器――九州禹王鼎（大禹之时演化洛书所铸，为秦以前夏商周上三代社稷轮转交替之重宝）；
    钻木取火，文明之源――火神令（燧人氏）；
    大禹治黄河，三过家不入。娶妻涂山氏，生子号夏启。家以私天下，王朝自此开。丈量天地宽，横断黄河涧。曾以斩大妖，封印东洋畔――混元一气棍。
    此棍初时为老君所炼造，大禹勘定黄河时所用，大禹曾用此与上古妖猴巫支祁大战，封印其于泰山之底，一直被大禹留在东海，衡量水之深浅。
    没想到却在三千年后被另外一只妖猴拿到，用以扰乱乾坤，不得不说是一种讽刺。
    以下再说仙人的证道之路：
    仙人以下可逐级修炼，凡体修道，先是学习基本的道家典籍，引气入体，伐毛洗髓，成修道筑基之体，以适合人类修炼。
    唐宋以前，修道境界为引气入体，筑基洗髓、淡红、红、淡蓝、蓝、淡紫、紫。
    前两项无论练武还是修道均可达到，两种红色是练武的主流，只有境界高者，才可以修道淡蓝境界。至于浓蓝和紫色境界以上者，才是真正的修道者才可以到达的境界。
    不是说练武的不能修到如此，只是没有适合的功法，所以才始终在练武人中徘徊。而只有修道者，无论大派还是小派，还是妖修、魔修、鬼修，都有自己的传承道法。
    还有一种，那就是屡有奇遇，老是遇到仙人洞府遗址，再就是遇到上古神兵、神果，一入超凡，可以这类人也是根基浅薄之辈，大多数人很可能一辈子就只在现有的境界徘徊，无有循进。
    而在唐宋以后，以九宫山张伯端为首的金丹五祖，成天所命，将道家修法改进，分为引气入体、筑基、金丹、元婴、分神、合体、渡劫。
    无论以头顶三花分别，还是以头顶颜色区分，亦或是以金丹大道之类，都需要破除雷劫，方可羽化飞升。
    然后再说仙人境界的区分，仙人并不是以上三种修道之法说修就可以修的。而是功德与修为并重得来的果位。
    首先是地仙，地仙需要斩却前世今生，无有瓜葛之后，才可以证位地仙。但是地仙之位，只要稍微有点道统的都瞧不上眼的，因为地仙大多为山神土地之流。
    所以很多有道统之人，会继续往上面证道，只有那些没有根基，没有福缘之人，能得地仙道果已是恩赐。
    天仙是天庭九部正神以下，山神土地的地仙以上者，为四直功曹，五方五老，六丁六甲，北斗七星，八方元帅，九曜星官，十二元辰，二十八宿，三十六罡，七十二煞，满天星辰，诸天星斗之类，灶王，司职天官之类。
    天仙之类的官职，在天界最多，也是最享清闲的位置，不用劳心劳力，偶尔上面差遣，应付一下任务便是。
    不过还是有些人很不满足，一个是对自己证道的果位不满意，还有就是不愿意上天受天庭节制，宁愿在凡间做一逍遥散流。
    所以才会

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