第47章治世胸中无滞留，悠然金丹大道游

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这样也有一些坏处，最大的坏处是天界的整体佛心水平下降了很多，甚至出现了此起彼伏的杀伐。杀伐之事近年来愈演愈烈，严重时一次搔乱之后竟然损失三分之一的神仙！
    目前，玉帝和玉清众神已经认识到天界管理的缺陷，只是不知道如何改良，这才下令各界探讨适合于天界管理的方案。这也就是王母设置此关并给予重赏的原因。”
    叶昊天听后有些疑惑，问道：“不是还有佛祖主管心姓变迁的吗？按理说有了佛祖的配合，玉帝的管理应该容易很多，不该出现天界众神佛心骤降的问题。”
    巫相摇头叹息：“佛祖的心姓管理也存在不足之处。人们往往只重视眼前看得见摸得着的东西，对于死后的六道轮回并不在意。这从神丹币和佛心币受欢迎的程度就可以看出来，本来两者之间是一比一的关系，现在却成了十枚佛心币才能兑换一枚神丹币。目前甚至出现这样一种情形，佛祖和众位菩萨苦口婆心劝人向善，世人却不理不睬毫不动心！由此可见，单有佛祖的管理还远远不够，还要寻找其余的方案作为补充。”
    叶昊天听完也禁不住叹了口气，道：“没想到天界的管理也面临着人间同样的问题。这个问题只怕很难找到正确的答案，必须反复探讨仔细求证，才能逐渐完善。我只能粗略地谈谈自己的想法。”这时他看到坐在巫相身后的年轻人正在飞速的写着什么。
    巫相看他注视自己的身后，笑着解释道：“这是天庭要求的，所有闯关者关于天庭管理的想法必须记录下来，然后由守关人摘录有价值的部分上报天庭，为天庭的革新提供思路。特别新颖的东西还会转给玉帝审阅，若是他老人家看了高兴，说不定会有额外的赏赐。”
    叶昊天一听来了精神，暗想：“我曾经答应三位大儒力争改变儒家在天界处于底层的地位，现在不正是一个难得的机会吗?不管结果会怎样，自己总应该尽力争取一下！”
    想到这里，他急忙坐正了身子，将儒家的“仁”功施展开来，使自己的心跳跟对方的内心波动完全一致，然后才用无比亲切而诚恳的声音道：“晚辈认为，如果不考虑佛心的管理，只从玉帝主管世间万物的角度来说，无论是天庭的管理还是人间的管理都离不开道与法，同时还应该加上儒家的因素。其中道家无为而治，主张‘主逸臣劳’，‘上无为而下有为’，以虚静无为为根本。法家主张‘寄治乱于法术’，‘名正法备，则圣人无事。’不但要任法不任智，还要让一切人与物的资源各得其所，各尽其能。儒家提倡德政。‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’玉帝和神职人员只要自己德行端正，施行德政，天下的人就会像众星拱北斗一样顺从其治理，这样便可以实现无为而治。道、法、儒三者之间应该密切配合，互补不足，才能使天庭的管理比较完善，达到三足鼎立的稳定状态。”
    巫相听得两眼放光，鼓掌赞叹道：“好，先生讲得十分透彻。不知能不能举个例子来听听？”
    叶昊天端起茶杯喝了一口，感觉茶水很奇特，不禁低头看了两眼，道：“前辈，这天风茶清凉爽怡，果然不同凡响！”
    巫相听他讲到关键之处，正在满心欢喜之时，闻言只是道：“是，是，请先生接着讲治世方略。”
    叶昊天道：“譬如很久以前中原的秦汉时期就是一个很好的例子。秦国征服六国，靠的是法家为基础的残酷无情的精神。为达到巩固统一的目的，秦采取了统一思想的政策。一切史书和百家学说，除了秦记、医药、卜筮、种树之书，都被彻底焚毁。甚至发生了骇人听闻的‘坑儒’之事。
    然而只有法家的治理是远远不够的。秦朝很快因为残暴统治而迅速垮台。当刘邦领军进入长安的时候，与百姓约法三章：杀人者死；伤人及盗抵罪；废除秦朝的苛法。这就是从法家到道家的转变。
    汉朝初年‘黄、老’大兴，儒、道、法有了一定程度的结合，才有了当时的‘文景之治’。后来汉武帝感到，如果要维持统一，还是要统一帝国内的思想。他采纳了董仲舒的建议，正式宣布儒学为官方学说，六经在其中占统治地位。他的措施比起秦朝的措施要积极得多，也温和得多。不是像秦朝的措施那样不加区别地禁绝一切学派，而是从‘百家’之中选出一家，即儒家，给予独尊的地位，作为帝国的教义。”说到这里，他暂时停下来喘一口气。
    巫相却还想再听下去，接着问道：“‘废除百家，独尊儒术’，如此一来是不是法家和道家都废了呢?”
    叶昊天环顾四周，发现兰儿正手托香腮看着自己，眼睛里满是钦佩自豪的神情，当下对兰儿笑了笑，接着道：“至于法家，虽然成了秦的替罪羊，可是也从未全部被人抛弃。法家能够针对新的状况提出新的统治法术。所以，随着帝国版图的扩展，帝王们不能不依靠法家的理论和方术。这就是所谓的‘儒表法里’。同样的，道家的作用也

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第47章 治世胸中无滞留，悠然金丹大道游

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