第723章同样璀璨

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    的确，由此可见，我们中国古代有着非常丰富的神话体系，包括这些稀奇古怪的鬼魅神怪，也正是他们丰富了我们的中华文明，让我们的文明有了一种神秘莫测的感觉。
    并且，还极大的丰富了我们后世创作者的灵感源泉，因为我们好多前辈，就比如本文的主题西游记，都有很多取材于这些上古时代的神话传说。
    包括更后面我们现在所看到的网文，其中玄幻小说的版块，大半部分都涉及到了这些神话传说，真的非常了不起，值得我们学习和探究。
    当然，其实不止是我们啦，在国外也有类似的神话传说体系，像是大家都知道的古希腊神话传说，就是一个比较丰富完善的体系，和我们的神话文明一样，也留下了许多及其宝贵的东西，供后人借鉴学习。
    的确，可以说古老的希腊神话和中国神话一样，是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，在世界文化史上占有十分重要的地位。
    怎么说呢，希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事、英雄传说的总汇，它不仅艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
    正如马克思所说，希腊神话是:“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”
    传说中的英雄都被说成是神与人结合所生的后代，实际是部落集体力量和智慧的化身，反映了人类征服自然和社会的斗争。
    并且作为古希腊文化遗产的一个重要组成部分，希腊神话对西方乃至世界范围内的文学、艺术、宗教、哲学、思想、自然科学等领域产生了十分深刻的影响。
    如在文学方面，莎士比亚、乔伊斯、雪莱、拜伦等文学巨匠笔下经常出现希腊神话中的题材、人物原型，甚至故事框架。
    而在语言方面，英语中很多词汇和习语都来自希腊神话;在艺术方面，米开朗基罗、拉斐尔、菲迪亚斯、热拉尔等享誉世界的艺术家在雕刻和绘画等领域的不少传世之作都取材于希腊神话
    至于心理学领域则有俄底浦斯情节和埃勒克特拉情节。
    因此，我们想要理解西方文化的话，就必须先要了解古希腊神话。
    当然，看到这，大家可能要问，为什么希腊神话如此备受青睐，又是什么使得它有着如此独特而不可抗拒的魅力。
    关于这，古希腊哲学家普罗泰戈拉曾留下一句至关重要的话:人是万物的尺度。
    这句话揭示了古希腊人精神的源泉，也透露了古希腊神话的魅力之谜:以人为中心，以人为本。
    古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。
    神话起初口传，后来见之于书面文字。
    它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。
    史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。
    在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。
    因为古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
    希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
    神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。
    古希腊神话的基本特征是它的人本精神，这主要体现在以下几个方面。
    首先是神话中对人的问题的思考，神在古希腊人心目中的形象，神具有与凡人一样的复杂性格，神对感性现实生活的热爱。
    古希腊神话影响渗透到西方文化的各个角落。
    它对欧洲文艺复兴时期人文主义思潮及这一时期的文学作品产生过重要影响，为后世作家提供了宝贵素材，丰富了绘画、塑的题材，还给西方语言增加了大量的短语和词汇。
    古希腊文化的基本特征之一就是它的人本主族为主体的谱系分明的神话系统。
    像是赫西俄德的《神义精神-著名的瑞士古典文化学者安-邦纳写到:谱》是关于神祗们的身世源流的记载，而荷马史诗则全部希腊文明的出发点和对象是人。
    它从人的需是以英雄传说为主线将奥林匹斯诸神的故事串缀在要出发，它注意的是人的利益和进步，为了求得人的一起。
    利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方古希腊神话的人本精神体现在以下几个方面:
    探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一首先，古希腊神话的人本精神体现在它对人的方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互问题的思考。
    古希腊人十分注重关于人自身的思映照的镜子。
    古希腊民族对“人”的重视，与该民考。
    在古希腊一

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第723章 同样璀璨

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