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的确，因为申纯求取功名只是迎娶娇娘的砝码，他并不热衷富贵功名，乃至闻听表妹先逝，亦绝食殉情。孟称舜自题云：
天下义夫节妇，所为至死而不悔者，岂以是为理所当然而为之邪？笃于其性，发于其情，无意于世之称之，并有不知非笑之为非笑者而然焉。
此外还有类似于《娇红记》写申纯与王娇花前月下的私会，始终不离老夫人、飞红的阻扰。
写两人的姻缘，却安排了王文瑞的两度悔婚。
写申纯的钟情，却又安排了他为妓女丁怜娘窃鞋、因翠竹亭女魂而妖迷等情节。
最终虽然申、王终归结合，但却是在双逝之后的合冢与仙圆，在人间的姻缘始终难成。
两魂归位仙界，依旧留恋人世，于是仙魂故地重游，难免哀伤情愁，时逢亲人扫墓，唯见坟前鸳鸯双飞，这样的剧情安排，体现出了传奇的悲剧风格。
当然，还有一类风格是永久弃世，因为要知道情鬼戏中的青年男女相互依恋，进而缔结一段情缘，并非只有还魂、成仙的路径，还有一些鬼魂形象，她们倾囊相助为真情，舍身代死为真爱，而她们终归孤身掩于一抔黄土，永世为魂，其悲剧性不言而喻。
如《红梅记》写李慧娘与书生裴舜卿一见钟情，却不幸被奸臣贾似道斩杀，为鬼也罢，而她的尸身仅被葬于半闲堂牡丹花下。
裴秀才被贾平章拘禁，慧娘的游魂得以与裴禹幽会，但短暂的人鬼相恋终为贾似道所拆穿。
当似道质问裴生逃离之原委时，慧娘并未畏怯逃避，而是勇敢地站出来与他“鬼辩”，她的言辞立决使得贾平章百口莫辩，其尸身也得以厚葬。
同时李慧娘为情敢于直言所思，不顾贾似道的妒忌，即使因一句赞语而尸首各异。
既为鬼魂，恰遇当初倾情的书生，自然与之幽会，知其有难，则救之，为保众姬妾的安危，她敢于挺身而出。
还有像是慧娘为情遭妒而枉死，死则与倾慕者相恋，其情缘虽短，却足见情之真切。
《娇红记》中的翠竹亭女鬼，虽为魂魄，亦有选择爱情的权利，《妖迷》一出，写她因为感怀申纯对王娇的深情，假扮娇娘模样与申郎幽会，然而身为鬼魅，终不得长久相恋。
而且孟子塞安排《妖迷》、《明妖》等出，即是在写申、王恋情的同时，插叙了一段因申纯忧思之至而幻化出的人鬼恋，虽鬼魂非王娇，而她的出场也暗示了剧情所潜含着的悲剧性结局。
《梦花酣》中的冯翠柳因梦中闻听谢蒨桃的断肠诗，感时伤怀，舍身代死。
像是《洒雪堂》中的宋月娥只因命中劫数，正青春待发之时，却英灵飘逝；《西楼记》中的轻鸿为迎救穆素徽逃离池同的魔爪，自刎赴水。
无论是身为令公之女的翠柳、太学府千金的月娥，还是身为良家妾媵的轻鸿，她们的早逝终归只是为圆他人的情缘而代死，当凡世间有情人喜结连理时，她们不过是游荡于地府中的孤魂。
上述诸多情鬼戏，剧情皆有雷同，多为痴情女子早逝，魂牵书生，或是人鬼相恋，幽媾相欢，或是还魂再生，结为连理。
然而，剧作家在安排故事情节时，未曾给予恋情在实现过程中的畅达，而是将此让渡于一个有鬼魂出没的幽冥境界，让人之情由鬼魂代之，蕴含其间的悲剧性自然呈现，令人酸鼻刺心，神飞而魂绝，但丝毫不显荒谬。
此外需要说明，情鬼戏创作的宗旨皆囊括于一“情”字中，而“情”是生离死别之悲情，剧作家虽呼吁着“愿天下有情人终成眷属”、“愿普天下有情人做夫妻”等善愿，而青年男女的恋情往往都要经历一番波折，乃至于化魂方能缔结情缘，还魂仍被猜忌。
剧作家把个人内在的情思融入于创作之中，赋予了生、旦，尤其是魂旦更为丰富的人情化唱白，剧本的曲辞也因而带上了沉郁的悲情色彩。
这里面有离情之悲，像是王实甫《西厢记》第四本第三折《长亭送别》开曲〔正宫端正好〕云：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”
这一曲景色描绘，极力畅写主人公即将分离的悲情。
情鬼戏中也有抒发离愁别绪的曲辞，或因求取功名、或是战乱影响，或遭遇丧亲之痛，自古忠孝不能两全，生旦终至被迫分离，而将悲情融于曲辞之中。
如《娇红记》中《辞亲》一出，写申纯与兄长申纶同赴选场，不利而归，为排遣胸中抑郁情怀，欲往母舅王文瑞府上探亲。
申生与亲人难分难舍的离情于曲辞中自然流露：
【前腔】又不为名与利，相摘离，生间阻楚天一涯。自今相别，伯劳东去无俦匹。我只为探舅氏暂尔分飞，哥哥，你奉双亲好生看视。认取庭花未谢，是你兄弟归时消息。
【馀文】〔外、老旦〕人生何事关胸臆。〔小生〕黯销魂万里桥西。〔生〕最