第727章

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人间——冥界——仙界。
    而《风流院》中的冯小青因姬妾地位之卑微而受排挤，被迫独居孤山而枉死。
    可终因才情高雅被封为散仙，舒洁郎的出场却给她迎来了再度重生的希望。
    因此冯小青的情感历程为人间——冥界——仙界——人间。
    至于《鹦鹉洲》中的姜玉箫为韦皋独守闺房多年，终因忧思成疾而亡。
    然而玉箫挚情笃深，其后她投胎转世为卢玉箫，并与韦皋缔结了一别二十年后的奇缘，玉箫的情感历程也为人间——冥界——人间。
    以上情缘，或可以归纳为宿世姻缘之申娇、再世姻缘之舒冯、两世姻缘之韦箫。
    细说的话，《娇红记》原题为《节义鸳鸯冢娇红记》，讲的是成都员外申庆之子申纯，字厚卿，科举不第，暂居舅父眉州通判王文瑞府上，与表妹王娇娘暗夜相会，题花和诗，两情相悦，却遭到了王文瑞的极力反对。
    其后，申纯高中进士，王文瑞追悔先前的拒婚，又派人到申家议亲。
    帅府公子帅豹是个花花太岁，久闻娇娘之美，上门逼婚。
    王文瑞迫于权势，只得应允帅府求姻。
    娇娘因父亲两度悔婚而伤怀，一病而亡，申纯得知噩耗，悬梁自缢虽被救，却又绝食两日撒手人寰，两人合葬于濯锦江边。
    清明时节，两家人扫墓，至坟茔之畔，见一对鸳鸯相依相伴上下飞翔，众人以为是申纯与王娇的精灵所化。
    原来申、王两人前世乃瑶池金童玉女，为一念思凡谪罚下界，历尽人间相思之苦，两魂返归仙界，申纯为玉皇案下修文侍史，王娇为王母台前司花仙女，兼掌世上姻缘。
    元代的宋梅洞曾作传奇体小说《娇红记》，明初刘东生在此基础上改编成杂剧《金童玉女娇红记》。
    孟称舜《娇红记》作于崇祯十一年，剧中叙写了年少公子申纯和千金小姐王娇娘情深百折、凄绝感人的爱情故事。
    当申、王的爱情追求与封建家长、社会强权发生冲突时，他们毅然决然地选择了感性化的情感实现方式，始则自由恋爱，继则海誓山盟，终则双双殉情。
    “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”在这对有情人身上得以实现，只是在化作比翼鸟时仅为“梁祝式”的蝴蝶梦、鸳鸯魂，娇娘芳殒，申生殉情，可怜眼底娇儿女，化作春前啼鹧鸪，此剧堪称一部“孔雀东南飞”的爱情悲剧。
    虽为仙圆结局，可叹惟有于虚幻空间方可自由结合。
    剧中穿插叙写了申生痴迷王娇，却承受着相思之苦，翠竹亭女魂化作娇娘的模样，与申生幽媾，虽仅为一个插曲，亦可见魂旦之为情所动。
    孟子塞的友弟王业浩为此记作序云：“令娇、申活现，而儿女子之私，顿成斩钉截铁正觉正法，为情史中第一佳案。”
    陈洪绶亦作序云：“古今具有性情之至者，娇与申生也，能言娇与申生性情之至而使其形态活现精魂不死者，子塞也。”
    章侯称子塞《娇红记》为“古今一部怨谱”，并对此剧评曰：“昔人云‘读《出师表》而不泣下者必非忠，读《陈情表》而不泣下者必非孝’，吾谓读此记而不泣下者必非节义人也。”
    而《风流院》的话，又名《小青娘风流院》，题目作“小青娘痴感牡丹亭，舒洁郎泪倾落花槛；南老人高谢西子湖，汤临川永镇风流院。”
    讲的是杭京书生舒洁郎，字新弹，科举失利，转而想寻觅一位红粉知己，请南山老人为他指点迷津。
    维扬冯小青年方二八，却因亲母贪财，将其卖于富商冯千秋为妾。
    小青身遭大妇冯二娘妒忌，杨夫人惜其才，收小青为义女，并将之安顿于孤山别墅。
    可小青终因不忍凄凉而早亡，南斗真妃怜其苦夭，奏明玉皇封之为散仙，暂住风流院。
    舒新弹独游孤山，见小青薄命诗，又凭吊小青墓，向杨夫人表明心迹，愿与小青结为“死夫妻”。
    于是借南山老人法术，舒生游魂与已亡两载的小青于风流院续冥缘。
    可此举遭到玉皇阻挠，南山老人与玉皇斗法，却使小青被困槛内，经南山老人与风流院主救助，终于感化玉皇，并应允舒生与小青还阳结缘。
    冯氏夫妻遭五鬼追截，被罚刀山地狱。
    南山老人潜踪避迹。舒新弹与小青同游孤山，接到舒生考取解元的捷报。
    关于小青故事，在张潮所辑《虞初新志·小青传》中有载，不可解人亦撰《小青传》。
    朱京藩《风流院》自序云：“余之于小青也，未知谁氏之室，一读其诗，如形贯影，相契之妙，不在言表，即世人亦有契之者，而我契则别焉矣。故为之设柱，置之斋几……小青读《牡丹亭》一病而夭，乃汤若士害之，今特于记中有所劳若士以报之。”
    可见朱氏把汤若士封为风流院主，并假借柳梦梅与杜丽娘为院仙，吴梅为此剧作

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