第717章多情自古空余恨

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故啊，”
    于是急忙骑着马赶回家里，结果没有事。
    这匹马虽是畜生却通人性，所以女子的父亲对它特别优待，给它的草粮特别充足，可是马却不太肯吃。
    每次看见女儿进出，它就喜怒无常，或兴奋或生气地奋力跳跃，这样已不止一两次了。
    父亲觉得很奇怪，就私下里问女儿，女儿把自己跟马玩笑的事告诉了父亲，认为一定是这个缘故。
    父亲对女儿说:“千万别把事情说出去，不然会有辱自家的名声。你暂时不要再进出了。”
    于是父亲躲在暗处，用弓箭射死了这匹马，又把马皮晒在院子里。
    父亲外出时，女儿与邻居家的女孩子在院子里玩，她用脚踢着马皮说:“你是个畜生，怎么能娶人为妻子呢，你被屠杀剥皮，这不是自讨苦吃吗。”
    可话还没说完，马皮就突然飞了起来，卷着她就飞走了。
    邻居家的女孩慌乱害怕，不敢过去搭救，只好跑去告诉她的父亲。
    她父亲回来后，急的四处寻找，但马皮已飞走，早不见踪影了几天后，父亲才在一棵大树的枝桠间，发现女儿和马皮都变成了蚕，正在树上吐丝作茧，那个蚕茧丝粗个大，与普通的蚕茧不同。
    近邻的农妇取下蚕饲养，收获了比普通蚕茧多好几倍的蚕丝。
    于是人们把那棵树叫做“桑”，因为桑，就是丧的意思。
    从此人们开始争相种植桑树，就是现在用来养蚕的树。
    现在叫做桑蚕的，就是古蚕留下来的种类。
    民间传说蚕神是“菀窳(音怨雨)妇人”和“寓氏公主”。
    公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称;菀窳妇人，是指最先教人们养蚕的人。
    因此，现在也依然有人把蚕称作女儿，这是古代流传下来的说法。
    此外还有促织，是一种儿童变化成的蟋蟀，斗无不胜，在《聊斋志异促织》当中记载说，明朝宣德年间流行斗蟋蟀，陕西华阴官吏为了巴结上司，每年都征收蟋蟀，失期则要受到重罚，乡民成名因此受到责罚，被打成重伤，几欲自杀。
    后受巫婆指点找到了一只不错的蟋蟀，等候征收时却被小儿子失手弄死，小儿子因此投井，却未死亡，神魂化作一只瘦小的蟋蟀，结果斗无不胜，拯救了成名一家，并且因此而富贵。
    类似的还有棋鬼，是一名因嗜好下棋误事而被阴司减了命数而死的棋士，在阴司依然因下棋误事，永无转生机会，在《聊斋志异棋鬼》又有讲。
    和窦氏女，是一名怀上男子骨肉却遭遗弃，怀抱孩子于男子门外哀嚎而死的女子，死后化为了厉鬼，十分可怜，见于《聊斋志异窦氏》篇章当中，而且这篇非常凄惨，不推荐大家看。
    和博兴女，遭遇恶霸反抗不从而被杀死的少女，怨气使神龙助其复仇，在《聊斋志异博兴女》中说，博兴人王某有个女儿刚满十五岁。
    当地一恶霸看中女子的姿色，趁她外出时强抢了去，女子不从，号哭着抗拒撕打。
    恶霸于是杀了她，将尸体用石头坠着，沉在了家门外一口深水塘中。
    王某到处找不到女儿，正无计可施。
    这时天上忽然下起暴雨，一声霹雳，一条龙飞腾而下，将恶霸的脑袋拧下来抓走了。
    不一会儿，雨过天晴，塘中女尸浮了上来，一只手中还抓着个人头，仔细一看，正是恶霸的首级。
    官府得知，将恶霸的家人逮了去讯问，才知道实情。
    包括薛慰娘，因为被人毒晕，贩卖与官员做小妾，受正妻鞭打囚禁，自缢而死，化为鬼，后还魂，同样见于《聊斋志异薛慰娘》篇当中。
    以及寓鸟，这见于《山海经-北山经》当中，书中说：虢山，其上多漆，其下多桐梮，其阳多玉，其阴多铁。
    伊水出焉，西流注于河。
    其首多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
    也就是寓鸟的样子像老鼠却有鸟的翅膀，当然，后世一般认为是蝙蝠，不过这么一说好像就没有诗意了。
    而它的叫声是像羊一样咩咩的声音，可以抵御兵器的伤害。
    还有夜行游，也就是传说里的“姑获鸟”，见于《酉阳杂俎-羽篇》。
    夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。
    无子，喜取人子，胸前有乳。
    凡人饴小儿不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟，或以血点其衣为志。或言产死者所化。
    有人认为夜行游女是难产而死的人变的，穿上羽毛就像飞鸟，把羽毛脱掉就变回正常的妇人，因为没有孩子，所以喜欢抢其他人的孩子。
    和海鰌，虽然很不愿这么说，但据传说，很可能就是鲸鱼，见于《岭表录异》卷下。
    海鰌，即海上最伟者也。
    其小者亦千余尺，

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