第二百一十八章父子之辩（下）

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话的意思是，昔日尊崇巫觋的九黎一族，扰乱德行，让民和神相混杂，不能分辨名实，巫觋人人都以都举行祭祀为由收取祭品，家家都自为巫史，没有了相约诚信。
    百姓穷于祭祀的贡品之苦，却得不到赐福和庇护，祭祀没有法度，民和神处于同等地位，百姓轻慢盟誓，没有敬畏之心，神也对人的的那一套不再感兴趣，祭祀不再洁净，谷物不受神灵降福，没有食物来献祭，祸乱灾害频频到来，人族的气数都要尽了，这些事情，难道不是巫觋引起的祸端吗？
    说到这里，至人朝着中原方向躬身，口吻恭敬的说道：“幸有人皇颛顼，受命而降，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通！”
    接着，他扭过头，对着云方厉声喝道：
    “后世人皇，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也，自此，巫作享受之事不再有，淫祀野神断绝，人道昌盛！巫之正统，乃在中原，尔等蛮夷不过窃巫之头衔，何比之有？！”
    这话就说的重了。
    云方的表情都变得有些不舒服了。
    大概的意思是，后来终于诞生了人道，当时的人皇颛顼承受了这些，于是命令南正‘重’来主管神这边的会和，命令火正‘黎’来主管会合民的事宜，以恢复原来的秩序，不再互相侵犯轻慢，这就是所说的‘绝地天通’，旨在断绝人神沟通的途径，祛除巫道对人的影响。
    巫觋，本就是沟通天地神人鬼的中间人，去掉了中间人，两边自然难以互相交流了。
    等到后世的人皇尧，他重新培育了重、黎的后代，不忘记他们先人的事业，让他们再度司掌祭祀的事，一直到夏国、商国，仍旧由重氏和黎氏世代主管天地，来分辨民与神的祭位和先后，如此，淫祀野神这种劳民伤财的时候才被断绝，巫觋借着祭祀之法为自己牟利的事情也不再有了。
    所以，巫觋的正统是当初的重氏和黎氏，而这两支巫觋，都在中原作为人皇的臣子，世代负责祭祀之事，而你巫神山一脉，不过是窃取了巫觋的头衔的而已，怎么能比得上我中原地方的正统呢？
    言外之意，自然是巫神山都是名不正言不顺的野巫，人道是脱胎于巫道没有错，但正统的巫道并不是你巫神山，你们只是当初那一批害人害国的祸端，是造成灾殃的起始。
    这样的巫神山，凭什么敢说和唐国有‘父子之实’呢？
    云方听罢，立刻出言反驳。
    双方唇枪舌战，开篇就揪着人道与巫道的分析开始撕扯起来。
    祝凤丹一脸烦躁，看着双方互喷。
    虽然引经据典，辞藻华丽，第一次看的人估计会觉得双方都文采极佳，但对于祝凤丹来说，实在是有些无趣了。
    这样的争执……
    巫神山和唐国不知道进行过多少回了，不过争执多少回也没用。
    道统之争，怎么可能扯出结果？
    不如直接上手，打一顿。
    不过……
    对方有二品大员的手书……
    在唐国，就连官职都是九品制，人道有特殊法门，以王朝气运为引，任职到几品，你就可以晋升到几品。
    比如这位尚书令，是二品大员，所以，他的修为也自然会提升到二品。
    虽然只是暂时的，而且对比普通二品要弱，但却是半点没有虚假的二品。
    等到卸任之时，这些修为会自然褪去，留给下一任继任者。
    这根本就是匪夷所思的手段，不需要修炼，没有任何负担。
    只要你任职到某个官位上，有人皇的长卷大印诰封，那么你就可以立马拥有这个官位的品级和所需要的所有神通。
    当然，这些神通和品级，都是这个官位所拥有的，而不是官员有的，一旦卸任就会消失不见，而且任职时间也有限制。
    其实大概原理和沈水碧那个阵法类似，官位是一台高达，官员是高达的驾驶员。
    不管是谁上去都能驾驶高达发挥能力，只是根据驾驶能力的不同会有所区别而已。
    这一系列的措施，导致唐国有一个很奇异的现象，那就是高端战力总数不变，但人却不停的换来换去。
    所以，祝凤丹很看不起这些流水的唐国官员。
    不过，除了这些流水的之外，还有一些真正的强者，靠自己能力修行上去的。
    他们有些也待在在官府之中任职，有自己的官位，平素里只用自己职位的神通和能力，但实际上真实修为可能比自己的高达要强得多。
    另一些，那就是江湖高手，乡野遗贤，大内侍卫之类的人，也不容小觑。
    不过……眼前这几个三品，除了那个道门地仙，都是靠官位提升的品级。
    两位护军勋，官职从三品，掌管宫廷禁军，应该是人皇的亲信。
    还有一位领

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