第九百八十八章又见目犍连

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已。
    目犍连则说道：“我给了他们离开的办法，这便是‘大乘’。”
    世事如无边苦海，大“乘”便是指的“乘载”，能够乘载人度过苦海的方法，就是‘乘’。
    与之对应的，只让自己度过苦海的办法，就被称之为‘小乘’，让众生都度过苦海的办法，就叫做‘大乘’。
    众生无须菩萨渡，众生自己渡自身。
    大乘佛教，本就追求的是……众生皆佛。
    既然众生皆佛，那么何须他人来渡？
    所以，目犍连不以神通救护他们，而是给他们发放了自救的办法，只要去做，便能脱离梦想之城。
    如果他们不愿意走，不愿意自救，那么目犍连就会把他们和梦想之城一起埋了。
    很明显，在佛灭之后，目犍连的手段粗暴了许多，但也显得格外解气。
    佛不度人，众生自度。
    所有的方法都已经交给你们了，如果这样依然不愿意动身，那就算救了你们也没有意义了。
    “不过，这样一来，你可就变不成好人了，他们不会感恩你的。”李启如此说道。
    这句话却像是触动了目犍连的某根神经，让他突然停止笑容，郑重的说道：“他们从未感恩过。”
    接着，他做出论断：“对某个个体进行感恩是要付出的，而感谢‘佛’只需动动嘴皮而已。”
    “再说了，当自己无能为力时，愚蠢便成了最后一道防线，愚蠢可以让人不再崩溃，这也是一种‘原始本能’吧，时时刻刻都保持清醒是一件痛苦的事情，觉悟终究是需要勇气的。”
    “很多人不愿觉悟，不是因为他们愚笨，而是因为他们胆怯，不愿意卸下防线。”
    “所以，何必又要纠结呢？”目犍连如此说道。
    听见目犍连的话，李启仔细打量了一下他。
    佛灭之后，这位‘神通第一’的变化很大啊。
    对于这种想法，李启不置可否，既不赞同，也不否认，只是说道：“你没有负担便好，那关于引荐之事，如何？”
    “你想重建佛门？”目犍连问道。
    “当然不是，没有那个必要，我只是想灭魔而已，起码让魔道不要这么嚣张下去，这需要相当强大的势力进行支撑，如果可以的话，我希望得到曾经佛门的帮助。”
    “也是好事，好，我会为你引荐的，只是需要一点时间，我会联系佛陀们的随侍菩萨，尽可能让他们都来。”目犍连点头。
    李启没想到目犍连会这么主动，于是拱手：“那就劳烦你了。”
    随侍菩萨，也就是最顶尖的大菩萨们。
    药师琉璃光王佛的随侍菩萨，是日光普照菩萨和月光普照菩萨。
    世尊如来的随侍菩萨，则是大智文殊菩萨和大行普贤菩萨。
    而阿弥陀佛的随侍菩萨，是大勇大势至菩萨和大慈大悲观世音菩萨。
    毫无疑问，这些大菩萨都是最顶级的二品，如果能得到他们的助拳，绝对能让李启的计划朝前迈出一大步。
    “我不敢保证，但会尽力。”目犍连说道，随后消失在原地，应该是去办事了。
    李启目送对方离去。
    在等待消息的过程中，就开始自己的计划吧，总不能闲着，是吧？
    李启开始进行自己的行动，但另一个疑问也开始萦绕在他的脑海里。
    人道和理道的关系，人道和如今佛门的关系，人道和道门显世派的关系，到底是个什么情况。
    尤其是人道和理道。
    李启已经得知了，理道和道门，准备通过人道，达成他们的终极目的。
    也就是说，人道以人代天之后，将人道创造成‘第一因’，然后询问第一因是怎么诞生的？
    第一因诞生的原因是，理道和道门显世派创造的。
    那理道和道门是谁创造的？
    当然是第一因，也就是人道创造的。
    就好像是……神话成真了一样。
    最初世界诞生，人书写了最初的神话。
    人在神话的过程中，创造了神。
    然后在神话成了真，在神话传说里，是神创造了人。
    所以，神创造了人，但人也创造了神。
    那么到底是人创造了神，还是神创造了人呢？
    到底是理道和显世派创造了以人代天之后的人道，还是人道创造了理道，然后他们再创造了自己呢？
    互为因果，互相成为对方的原因，于是互相决定对方的存在。
    或许……李启现在的结构也能够解释？
    比如说，李启此刻的状态，其实也很矛盾。
    如果单纯的只是把李启分裂成许多个体组成的‘群体’来理解此刻的李启的话，那么这样或许可以简要的理解李启的状态。
    然而，这种两分法太简单化了，是对“真实”的歪曲。
    李启的身上显而易见的存在许多矛盾

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