第八百八十九章探讨

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了，灵道他们所创造的精神，是没有物质存在的，那是一个完全抽象的，仅仅依靠‘理念“就能存在的世界。
    而纯粹物质的世界，李启才意识到，自己其实也见过。
    那就是巫觋的‘内天地“。
    巫觋从修行开始，就一直培育的内天地，其中没有任何精神的存在，内天地是活的，但如果脱离了巫觋本身来看待的话，这东西就是典型的‘死物“。
    内天地之中，没有‘高等智慧“，李启如果想的话，倒是可以拼出来一些活物，可是活物不代表有高等智慧。
    换而言之，这些生物，无法在纯粹思维的世界里出现。
    纯粹物质的世界，和纯粹精神的世界，其实某种意义上来说……是等同的？
    而在现实宇宙则不一样。
    现实宇宙之中，精神和物质同等。
    正如同世界上的事物千差万别，看上去好像有一个主宰者，或者造物主，亦或者是别的什么‘第一因“什么的，是他们的意志让世界成为那样，可是如果寻求那个造物主的踪迹，结果只能是一无所得。
    所以，物各自造，互不相待，所有的具体事物都是独立自足的，精神和物质也是如此。
    原来如此，我明白了，所以老师你的道，根植在最基础的物质之中，不因为物理定律或者宇宙常数而有任何的改变，其实本质上和纯粹思维是一样的，只不过一个基础是精神，通过精神来衍生物质，一个基础是物质，是物质组成了精神。
    李启其实早就清楚其中的区别了，不过他到今天才知道祝凤丹的跟脚原来是这样的。
    灵道或者魔道，这些道统认为，所有的物质，都只是精神的衍生物，精神理念是永恒不朽的，而现实有形事物是对理念的分有和模仿。
    只有在纯粹的精神之中，才存在完美的‘圆“，而现实中的一切圆和球体，本质上都对这一个抽象的‘圆“的拙劣模仿，而且永远无法模仿到位，因为圆周率是无限的，而现实的一切圆都是有限的，几何学上对圆的定义就是在平面内与一个定点等距离的所有点的集合，而现实世界里，任何东西都不可能做得完全符合圆的定义，总
    有偏差，都不是完满的圆形。现实世界中的任何具体事物都不符合抽象概念的定义。
    但高等智慧却能够在‘不曾见过“的前提下，却依然能够认识到抽象的圆。
    那么，高等智慧，能够认识到自己不曾见过的东西吗？还是说……因为精神的圆满性，所以他们天然，生而知之的就能够获取到关于‘抽象“的知识呢？
    从这个论证角度来看，精神性的东西是要高于物质性的东西，正如同抽象的圆和具象化的圆一样。
    同理，一个人是否活着，活人和死人的区别，判断标准并不是身体是否活着，而是在于他有没有灵魂，有没有意识，有灵魂的就是活人，没灵魂的就是死人。
    这个灵魂并不是指的神魂，实际上神魂也只不过是物质的一种形态而已，这个‘灵魂“说的是其思维本质。
    灵魂这种精神性的存在比起肉体这种物质性的存在，更是人之为人的本质，所以高等智慧的生命，或者按佛门的说法叫‘有情众生“，有情众生之所以能对一些抽象的理念能有理性认识，正是因为他们具备这种高级的，更加纯粹的精神，这是超越物质的。
    不过，这种说法对于人，巫，妖来说那就是纯纯扯淡了。
    因为，精神本身就是物质的一部分。
    纯粹思维的世界，难道就不是世界了？
    纯粹的精神，依赖于什么而存在？
    一切的思维本身就是物质性的，所谓的‘抽象“事物也是如此，思想因为物质而存在，思维存在的根基就是因为‘物质“存在，谁说‘抽象理念“就不算物质了？
    那只不过是另一种形式存在的物质，他们遵循一样的规则，从这个角度来看的话，‘物质“就是‘存在“本身。
    一切所谓灵魂——意识的存在性陈述，都不过只是对物质的命名。
    一定得先‘存在“，然后再去‘感知“。
    物质本身存在，然后才有所谓的规范，时间空间，物理定律。
    物理定律是物质的性质，也是物质的某种存在形式，并不是先有一个宇宙，然后宇宙里有一些物理法则和定律，接着物质根据会这些定律演变发展，不是这样的。
    是先存在物质，物质本身就包括了自身的一切性质，所以宇宙才是这个样子的。
    宇宙并不是一个为物质提供活动空间的场所，宇宙就是物质本身，是一切不以外界的意志为转移的运动所产生的实在之物。
    宇宙，有且只有一种存在方式，那就是‘自然“，这一个自然的状态是天生存在于万物的性质之中的。
    而人，巫之间的分歧，就在于如何对待‘自然“的态度上。
    至于妖，他们天生就认为，自己

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第八百八十九章 探讨

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