第九百四十六章太古秘辛诸道起源（下）

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    姜吕一直说着太古时代的事情。
    自从天魔诞生之后，宇宙重开就变成了一件理所当然的事情。
    众生陷入了极大的痛苦，因为天魔会轻易的就将这一切当做虚无而毁去，之后重新塑造一个崭新的世界。
    再加上，新的三品开始出现，除了那些天生三品，天生二品之外，凡人们也开始触及了三品的力量。
    一次又一次的重开之后，每个具备实在性的存在都开始有了自己的抉择。
    宇宙变的复杂得难以想象，当一个具备实在性的存在面临多个选择时，它会全选择所有的选项，这样一来，就有了许多不同的时间维度和不同的宇宙历史。
    在这个宇宙的进化历程中，每一个阶段都有许许多多的不同的生物，而每个生物在每一时刻都面临着许多可能的道路，如此结合起来，这个宇宙每个阶段、每一时刻都会产生无数个小的宇宙可能性。
    这些具备实在性的初衷，能够从多个时空视角，甚至是从所有可能的时空视角来感知整个物理宇宙。能够从所有可能的空间视角来感知宇宙的生物在感知的空间范围上是一致的，它们的不同体现在洞察力上。
    这种洞察力取决于个体的智力才与能，这些具备实在性的存在不仅具有全方位的感知力，还具有全方位的决断力。
    他们能够在时空的各个地方施展拳脚，当然，根据个体不同的智力才能，他们在力度和准确性上会有差异。
    在某种意义上，这些三品的存在是非物质的，形而上学的存在，就像是博弈的棋手一样在物质的宇宙中奋斗。
    虽然有物质这一方面，但是不存在我们所熟悉的成体系的物理世界。存在体的实体感受完全取决于相互之间的影响。每个个体都发出潮水般的感觉“图象”，心智之间相互影响的心理法则决定了这些图像的性质和结果。
    宇宙的复杂度提升到了一个无与伦比的地步。
    昊天最初的那些抉择，最终创造出了这样的存在，而且，他们甚至还塑造出了没有任何客观物理本质的宇宙，作为形而上的存在，他们彼此不能构成任何实质上影响。
    在天魔的影响下，另一种基于心智的体系出现了，在那里，那些具备实在性的存在构想出一个自己的物理世界，虽然是虚幻的，但是可靠实用，世界上充斥着自己的各种臆想，这些主观的世界，通过他们超凡的精确的运算，互相联系在一块儿，成为一个完美的体系。
    灵道和魔道便这样稳固了下来，‘诸天’的诞生也出现了。
    但是，有人受够了。
    有人受够了被这样操纵，被牵扯在这万物的大网之中，不得解脱，被不断的重写，不断的拉扯，就像是提线木偶一样。
    而且，在操偶师控制木偶的时候，木偶也在以自己微薄的力量牵扯着操偶师，大家谁也不得解脱，谁都在互相拉扯。
    他感受到了无比的不自由，被这张网所束缚，被这张网所捆绑，拖拽，在其中滚来滚去，却始终无法脱出其中，凡人沉沦红尘无法察觉，但他利用自己的智慧，察觉到了这张网的存在，因此而格外痛苦。
    为了脱离这张网，他毅然放弃了一切。
    于是，这个年轻人放弃了荣华富贵，于菩提树下，他开始思考，老苦病死，种种不如意事，从何而来？
    菩提树上，月升日落，潮起潮歇。
    菩提树下，结跏趺坐，静思默想。
    最终，他证悟到了的宇宙人生的实相、奥秘，通过这种方法，可以消除掉如今这种宇宙的复杂与虚无。
    天魔感受到了威胁，因为这是消除魔念的方法，于是天魔找上门去，想要阻止对方成道，魔军环绕，魔念入侵。
    不过，最后失败了，第一位‘佛’出现了，佛是觉悟者的意思，他被人称之为‘佛祖’，意思是所有佛的始祖，没错……所有佛。
    佛不止一位。
    他宣称，众生皆佛，万事万物，所有具备高等智慧的存在，都可以获得他这样的解脱，永远脱离颠倒梦想，永远脱离老苦病死，永远不受魔念和外界的战争所困扰。
    他甚至还说，自己本来应该离开这里了，因为他已经证得脱离一切的方法，但是，他不愿意离去，因为他还有最后一个执念。
    这个执念，就是他的‘慈悲’。
    他不愿意只让自己一个人解脱，他想让众生同他一起解脱诸苦，于是他放弃了最终一步的超脱，选择了留下来，传播自己的智慧，救拔诸苦。
    自性若悟，众生是佛。
    同时，人族里也有另一位智者，他也找到了类似的答案，他发现……这世上的束缚太多了，而且这些束缚，都是大家自己给予自己的。
    想要达到真正的自由，就要放弃自己给自己束缚。
    但有些束缚，是天地自然存在的。
    天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列

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第九百四十六章 太古秘辛 诸道起源（下）

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