第1739章莲花生大士

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    第1739章莲花生大士小姐姐对我们说，汉传佛教和藏传佛教的差异确实是挺明显的。
    汉传佛教的造像一般都是寂静相，慈眉善目的，通常比较温和，代表慈悲和智慧。
    藏传佛教就不一样了，他们也有寂静相的造像，但更多的是寂忿相和忿怒相，所谓?寂忿相就是怒中带笑，代表警示，?忿怒相就是面目狰狞，代表威猛降伏。
    那些“吓人”的造像通常都是忿怒相，是佛菩萨针对顽固烦恼或外道邪魔的特殊化现。
    这其实代表了一种“以暴制暴”的慈悲，忿怒相并非出于愤怒情绪，而是?大悲心的另一种表达?。
    如果遇到难以用温和方式度化的众生或深重业障，就需要以威猛形象震慑邪念、断除执着，如同医生用手术刀切除病灶，外表严厉实则为了救命。
    蛤蟆听后恍然大悟，但还是不太理解，他说藏传佛教的东西太吓人了，不光是佛像，那些法器都是人骨做的，还有用骷髅头的，用人皮的，这一般人属实接受不了，在我们眼里看来，可能就比较邪性。
    小姐姐说，这其实还是文化差异的原因，你看人家那边都实行天葬，人死后不入土，直接放悬崖上让老鹰秃鹫吃了，回归天界。
    所以，藏传那边就是比较直面生死，他们不忌讳这些，直接拿出来摆在你的面前。
    但是在比较含蓄的汉家文化里面，这确实就显得有些怪异，甚至有些邪性，让人难以接受了。
    小姐姐说，藏传的那些?骷髅头和人骨法器，是象徵降伏“贪嗔痴慢疑”五毒以及体悟无常，是代表将生死执着转化为智慧，寓意征服内心魔障。??
    但是他们的?本质，仍是佛菩萨，比如大黑天是观音菩萨的忿怒化身，马头明王是观音的忿怒相，吉祥天母是女性护法主尊，其内核皆为菩提心。
    在藏传密法修行中，观想忿怒尊，是为了帮助修行者直面内心恐惧与烦恼，藉由“转毒为智”达成解脱，而非崇拜恐怖本身，更不是为了吓人的。
    而且这也有一定的?文化融合背景，因为藏传佛教部分形象吸收了藏地本土苯教神祇的特徵，在皈依佛法后，保留威猛外形，是为了镇守地方、护持正法。??
    说实话，我以前对藏传佛教也不太了解，听小姐姐一说，还确实有点道理。
    不过，我并没有多说什么，因为对于这种文化差异，有人能接受，有人接受不了，纵然有合理的解释，对于不认同的人来说，那就是不认同。
    就比如蛤蟆，他听了小姐姐的解释之后，感觉好了一些，但还是怕怕的。
    他拉着我们说：“咱们还是去别的地方看看吧，这位小姐姐说得很好，很有道理，但我还是害怕，我还是觉得有点邪性……老吴，你就一点也没什么感觉吗？”
    说着话，我们走出殿堂，同时我也思考了一下，然后对他说：“其实我跟你一样，也是觉得有点怪怪的，如果让我在家里供奉这些，我肯定不会供，但我也会尊重，因为每一种信仰都有各自的文化基础，你信就信，不信就不信，这东西勉强不了，是要看机缘的。”
    蛤蟆撇撇嘴，跟小姐姐说：“看见了没，我们吴老师多么严谨，他是一点也不得罪人啊……”
    小姐姐掩口笑了起来：“吴老师说得有道理呀，宗教信仰嘛，就是这样，你信就信，不信就不信，这都没什么，只要不乱讲话就好啦。”
    蛤蟆这次点头认可，说道：“确实如此，不同文化背景下的神像的确是差异很大，就比如观音菩萨在印度的原始形象是一尊威武男相，在藏地的形象也跟咱们这边的不一样……”
    我们一边聊一边走，很快来到了下一个大殿。
    这个大殿里面，供奉着一尊身披黄色袈裟的神像，头戴黄色尖顶帽，神像足有好几米，面容慈祥而庄严。
    不知为什么，看到这尊神像，我心里莫名的涌起一阵奇异的感觉。
    好似有些熟悉，但又有点陌生。
    耳边是小姐姐的介绍：这是藏传佛教格鲁派创始祖师宗喀巴的铜像，佛像高6.1米，建造于1922年，耗资20万银元，后来又耗用了8公斤金箔，是雍和宫最着名的一尊佛像。
    我默默点头，这位宗喀巴大师，我先前也曾听说过他的名字，因为他和莲花生大士一样，是藏传佛教最出名的两位祖师。
    想到这里，我转身问小姐姐：“这雍和宫里面，有供奉莲花生大士么？”
    小姐姐摇头：“雍和宫是格鲁派的寺院，里面只供奉了创始人宗喀巴大师，并没有供奉莲花生大士。”
    蛤蟆这时说道：“我听说，莲花生大士是藏传佛教的奠基者，也是宁玛派的祖师，被称为莲师。那么这位宗喀巴大师，跟他是什么关系？”
    小姐姐说：“严格来说他们相距500多年，分属两个教派，应该是没有什么直接关系，但莲花生大士是把佛教传

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第1739章 莲花生大士

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