288回、端杯坐听无弦曲，转眼明通造化机

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    288回、端杯坐听无弦曲，转眼明通造化机
    孟浩然常在国子监太学中结交官宦子弟，赋诗吟咏，与王维、张九龄等朝中重臣交往甚密。唐代文坛的一位诗人，八成可能就是官场的一位官员，吟咏是一种风尚，几乎有出身的人谁都爱来两首。
    孟浩然的机会终于来了，有一天他在王维家中做客谈诗，天子李隆基突然驾临，孟浩然回避，而王维告诉天子孟浩然就在自己家中。李隆基很高兴，对王维道：“我听说过此人，可诏来一见。”
    孟浩然拜见天子，满怀期望诵诗一首：北阕休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。
    刚念到第三句“不才明主弃”，李隆基就显不悦，待他诵完之后责问道：“卿既不求仕途，何故来长安应科举？卿曾自居隐逸之士，朕谈何弃你，奈何自诩清名以诗文诬我？”然后拂袖而去，孟浩然游长安欲求闻达落了一场空。
    孟浩然心中郁闷可想而知，离开长安下江南寄情山水之间，赋诗多首以表明自己淡泊情怀，不慕虚荣权贵只求洁身自好，一方面是写给别人看的，另一方面也是在安慰自己。他挥金如土纵情声色游玩了一年多，功利之心不得不淡了下来。
    虽自称淡忘，内心深处实不能忘，孟浩然在青漪江赋诗之时就来了一句“石逢罗刹碍”，暗指长安遇天子却不得重用的挫折，与下句“山泊敬亭幽”的淡泊情怀相对应。——以上并不是孟浩然的原述，而是梅振衣作为旁观者听明白的过程。
    有意思的是，孟浩然提到自己当面开罪天子而遭放还的往事时，内心深处印有遗憾，表面上却很得意。似乎自己做了一件非常了不起地事情，就等着梅振衣来夸他。可惜梅振衣没有夸赞他，孟浩然隐约感到很失望，又不好表露出来。这种复杂矛盾的心态纠葛，以梅振衣的仙家神识体会的很清楚。
    梅振衣有点想笑，却忍住了没笑，李隆基如何暂且不谈，孟浩然的遭遇也算是自找的。孟浩然的山水诗写得相当不错。比孔明诗写得好，但隐居田园就自以为是诸葛亮，却不可能有什么传说中的访贤明主从天上掉下来请他，他本来就不是。
    这种凭空自恃实是一种天真妄想，不仅是文人地天真，而且是世上大部分人的隐妄，并无自诩的建树却自视才高者，大多也将自叹怀才不遇。比如有人读丹道经典自以为慧根极佳。见到梅振衣便问：“你怎么不早来请我修仙？”梅振衣也不必理会他。
    孟浩然仕途不顺标榜自己不慕功名，是自我安慰之语，隐逸的真谛不在于此。这样的遭遇倒也可能成为领悟淡泊心境的机缘，但看孟浩然的表现，显然还没有真正领悟到。
    一念及此。梅振衣开口点化道：“清高真风骨，宠辱不惊、不怨、不夸、不恃，惟省一身行止。孟兄若真有‘相伴赖沙鸥’之心，这些幽怨往事自不会刻意提起。何故独自举杯于舟中吟咏？虽寄身清幽山水，心猿躁然未斩。”
    孟浩然醉眼道：“诗文千古在，功名一世休，才薄不为帝王师，如今我已忘形于山水之间，尽享逍遥之乐。听梅山人之语，您也是好道之客吗？”
    梅振衣点头道：“不错，我就是修仙之人。”
    孟浩然朗声道：“华衣仙家羽。身轻笑王侯！今日真是有缘，阁下何不请舫中美人移船伺酒，你我于这江上畅谈金液丹砂之道？”
    梅振衣摇头淡淡一笑：“孟兄乃名士，笔下田园诗情可留千古，且以疏狂自掩罢，今日缘尽于此。”言毕在孟浩然眼前消失不见。
    孟浩然大吃一惊，酒立刻就醒了，下意识的起身冲出船舱向外望去。江上哪还有方才那条船地影子？再往舱中一看。酒菜仍然摆在席上，他这才意识到今天是真的碰见了神仙。回过神来再想请教仙缘却来不及了，在船头连连顿足。
    梅振衣施法掩住两条船的形迹，江上只留下一溜浪花水线，北上进入长江，这才重新显形于世人之间。沿长江泛舟，过润州、下金陵、由长江口出海，再沿海岸线南下进入钱塘湾。
    自古钱塘潮水汹涌壮观，但很少有人能像玉真公主这样坐在船楼上欣赏，梅振衣的船随钱塘潮驰入吴地，船身一直稳稳的坐落在丈许高地白浪潮头上，看似与奔涌的水线齐飞。入钱塘次日张开船帆，溯流而上，如游山水画意之中，再往西行进入富春江。
    梅振衣等人乘的这两艘船在海里只是苍茫一粟，然而惊涛骇浪中却定如磐石，进入富春江遇险滩、激流处亦稳稳漂游而过，显然是仙家大法力移转之功。
    南朝文人吴均曾这样描写富春江风光：风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，

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