221回、杨仙人作餐芳谱，徐妖王制瑞玫蜜

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平台再往上。杨天感住在承枢峰顶，无事时去方正峰绝壁种植生元杏，恰恰都在这两片地方之中，十大妖王及其余仆从自然不会滋扰到他。
    洞天结界的凿建可不是盖房子那么简单，不是凭人力物力就可以完成的，需要特殊地仙家法力，其中玄妙很难说清楚。怎么形容呢，就像钟离权当年施法断了纪家那一口井的水脉，后来又被梅振衣一鞭子抽开了。但这么大的青漪三山，比做一口井的文章要难太多了。
    它需要在外围凿建各种法阵，最后要由众高人一起施法，运转灵枢地气使洞天结界一瞬功成，青漪三山将在世间隐去，凡人根本看不见也找不到。仙家高人可能会发现其形迹。但需破法才能进入，而破法不是那么简单的，一般都要找到门户才行。
    一旦有外人企图进入，洞天中的修士会立刻察觉，除非来者是太上、佛陀那样的修为才能无碍出入。另一方面，洞天中灵枢之气充盈能汇聚，在此修行不亚于昆仑仙境中地洞府。这对梅振衣而言，是保护自己以及亲近家人一道重要地屏障。
    洞天结界要在一瞬功成。需要的法力甚深神通甚大，一般要有多人合力。这一步很难，但集合山中众修士的力量，再不济可请清风、明月过来帮忙，应该可以搞定，最难的是之前漫长的凿建准备过程，总不能请清风、明月来替梅家做苦力。
    青漪三山中有修为能参与结界凿建的高人原有六位，分别是知焰、梅振衣、张果、星云、梅毅、积海。现在又来了十大妖王。这十大妖王可比原先六位好用多了，最少也有地仙修为，修行日久法力深厚，其中还有两位真仙。
    梅振衣将去凿建的工程划为十段，分别拿出阵法图样交代十妖王。每人分一段，就像承包责任田。第一天交代地时候，肖妖王就不满意了，拍着桌子吵吵道：“老张怎那么大一块。我地地盘比他小得多！”
    这种事情也要抢地盘吗？梅振衣也不敢乐，解释道：“张妖王已成就真仙，神通更加广大，故此能者多劳。”
    肖妖王把脖子一竖：“不行，我不服！”
    徐妖王拿折扇敲了他一记：“不服你也成仙！……梅公子，忘了告诉你了，我也成就真仙了，不比那边山上姓杨地那位差。你别只捧着张妖王。”那顿酒席之后，徐妖王一直看杨天感不顺眼，说什么话都不忘沾边带角给捎上。
    一番吵闹之后，梅振衣只得重新划段分配地盘，十妖王谁也别想“占便宜”。凿建洞天这种事情也急不得，梅振衣不仅按图样画段，还按法阵之间的互相配合设定工期，每个月地工程量十大妖王估计用一半时间就能完成了。也不能将人完全当苦力用。毕竟是上门的客人，剩下的一半时间可以在山中修行。也可以出山行游见闻人间景象。
    根据梅振衣的推演，三山洞天结界最终功成，不多不少恰好需要一年时间，他就是这么安排地，也就是说当玉鼎真人派人送来温心寒玉髓之后，十大妖王还没走。
    梅振衣给每位妖王每月十吊钱，不能算工钱，就是一点心意让他们出去零花。江南繁华之地，哪怕是一件最简单的小东西，山野妖王都觉得稀奇好玩，看见什么都想买。每月十吊钱在民间是相当大的一笔了，只要不置办产业，在芜州城中哪怕是花天酒地也够了。十大妖王加起来这一年的零花钱折合黄金一百二十两，梅振衣觉得太值了，那十妖王也非常高兴。
    说完十妖王再说杨天感，这位天感仙人来自天庭瑶池仙界，自然不会把青漪三山放在眼里，他之所以留下，于公是因为师门之命，于私是因为知焰仙子。知焰的心意他当然不能勉强，但他总觉得梅振衣不配为知焰地道侣，青漪三山也不该是知焰修行的福地，虽没说出口，但心里毕竟是这么想的。
    他在餐霞阁中清修，有空去方正峰上种植生元杏，一言一行一举一动都尽显仙家高人气派，风采非凡且气度超然。他也没完全闲着，找各种机会与知焰谈论妙法，所谈境界高深玄妙，别人都插不上嘴。另外，他在餐霞阁中还写了一部书，名曰《餐芳谱》，企图为仙家传世之作。
    《餐芳谱》是什么东西？既可以说是菜谱也可以说是丹方，甚至是一种仙家情趣。世外之人可以云霞为餐，也可以群芳为餐，现代人听来可能有焚琴煮鹤大煞风景的联想，但在古时确实是一种情趣。
    以群芳为餐，其实也没什么太特异地地方，比如南瓜花如果放在炖肉汤中，也是一种美味，如果吃素的话，可以裹上豆粉油炸。吃起来香脆可口。张果最擅长做这些菜，比如他不用南瓜花，而用半个巴掌大小厚厚的白玉兰花瓣，略蒸熟，加素豆油以真火之力沁透，看上去如玉般透明，吃起来香甜酥脆，名为玉餐花。是当初特意讨好星云师太创出来的菜式。
    天感仙人所做的《餐芳谱》，自然更加有品芳意境之趣，青漪三山药田中以及九连山中的各色芬芳，都能做出各种汤羹、茶饮、花露等，不仅有种

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