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于金丹之上,便是元神??
元神者,乃先天之性,识神者,气性之质也。
至于元神法相,此又是仙道元神成就之证,神中成形,是先天一点灵光所化,号称虚中之神也!
而元神法相乃修道人浑身精元法力所铸就,自身道果之外化,自然也是修行极为不易,在成就品级上有着明显的高下之序。
在正统仙道的修行,共是存有下、中、上、至四等元神法相的分别。
下等姑且不论,若不是似颜照那般得了玄妙造化,注定难有什么大成就。
若放在地陆、界空中,他们或可算作是一方人物,但放在这等阳世大天内,却并不算太起眼。
似中等法相,虽比下等法相要强上不少,所谓“乾坤交泰、金容瑞象”,已然是得了元本真灵之妙。
但将来在仙路修行上,也需得步步小心,若无什么大毅力、大恒心在,也难求得一个妙道功果。
至于上等法相??
这已是那些大派弟子中的佼佼者和世族俊才们所能证就的成就了,需得法、侣、地、财四者,无一可缺,这才有了几分触及上等法相的资格。
但想要彻底功成,却还要看时运,天资种种,并非三言两语就能下定论的事。
而关于至等法……………
在玉宸二十五正法的“三经”中,共是载有六门至等元神法相,而“五典”则是载有五门至等元神法相,统共是十一类。
“三经”中的至等法相分别为:
“社稷众雷”、“后圣垂晖”、“光浮天汉”、“龙斗海天”、“青阳数奇”以及“大哉乾元”。
自道录殿观经中陈珩也是知晓。
若是与玉宸门内的诸多法相比较起来,“三经”中的至等法相则格外不同,它们已是各在一处做到了玉宸极致。
如“社稷众雷”攻杀最盛,“后圣垂晖”御守最强。
“光浮天汉”号称是修成后将法力最宏,“龙斗海天”为变化第一,至于“青阳数奇”更是暗合天机,是为玉宸法相的占验魁首!
每一类元神法相都与修道人自身隐隐相合,修成之后,各有神妙。
而同为直指无上仙道的高妙经典。
在玉宸二十五正法中,三经之所以位在五典之上。
这其中的一层缘由,便也是三经中的至等法相,要隐隐比五典中所载的那些至等法相要强出一筹、神异更多!
在下、中、上、至这四大类元神法相中,莫说是下等、中等、上等之间互有参差,并非毫无分别。
即便是至等法相之间,亦是多少有所不同!
虽说细论起来,那仅是细微一线的差别罢。
法相的品级愈高,彼此间的差距便也愈小。
但至等法相的成就已是极为不易,说是千难万难,亦分毫不足为过。
那既有证就至等法相的自信,倘使是有得选的话,即便只是细微一线,且修行也要更为艰难,大多修士恐怕也定是会选择三经,而非五典。
不过三经中的至等法相虽各有所长,各在一处上为门中之冠。
但在六门至等法相中,“大哉乾元”却又是异数当中的异数。
玄中经?,其位最崇??
这一句真言,不仅在明示玄中经?是玉宸诸经中最为精妙者,同样的,也是体现在了这部经?的元神法相上面。
大哉乾元??
这门法相,正是兼具了三经中其余五类至等法相的长处!
其不仅是攻杀最盛、御守最强、法力最宏、变化第一,更是占验无对,可与“青阳数奇”来一较长短!
不知多少年岁过去,玉宸门下都无人选择以玄中经?来作为修道根基。
哪怕是在四大下院,因知晓前路艰难,即便是玄中经?的简本,也往往是被人敬而远之。
那自然。
“大哉乾元”这门法相,也是久未现世了......
而此时陈珩盘膝坐于蒲团之上,手握金蝉。
虽在现世之中,他身躯并未有太多动作,可是于一真法界内,他的那具心相已是将功行不厌其烦的运过了数转,只欠走出最关键的那个步骤。
在那片混混冥冥,茫茫无野的偌大天地中,清晰可见有诸色法光乱放,密密层层。
一团团氤氲云气自心相顶门结出,如硕果累累,蜷曲下垂,争妍斗艳,鲜艳夺目,而心相身周早便是混沌幽森的一片,无可明状,难描难言。
太初无始,溟鸿蒙。
天纲运象,地纪推机。
他既将功行运到了眼下田地,那只欠临门一脚,便可迈入另一层全新的天地。
念及至此,陈珩心下亦是难免生出些感慨之意。
三十七载苦修,昼夜不辍,终也是走到了今日。
而回想“大哉乾元”的修行之难,这法相中的种种繁复关窍,饶是以陈珩