第二十一章陆洲志

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    上古时期，陆洲未分，称为“原始”。
    原始大陆广袤无垠，不知其始，亦不知其终，其上生灵林林总总，不可计数，盖以分三类：鳞甲，走兽，飞禽。
    鳞甲者以龙为首，走兽者以麒麟为长，飞禽者以凤凰为尊。三者得天地眷顾，生而有灵，吞日月精华以补自身，食天下万物以饱口腹，身长千丈，上天入地，无所不能，是以万兽归服。
    久之，有兽偷习吐纳之法，继而开灵，渐至有开山裂土之能，称之为“妖”。吐纳之法愈传愈广，终至群妖四起，每逢月圆之时，万妖拜月。
    其间有族，名为“人”。人，有四体之分，高不过丈余，筋骨孱弱，聚众成团，穴居而食腐，苟延残喘于天地。
    然，人生而通灵，见众妖吐纳，仿而习之，渐有感天地之灵者，引天地元气入体，易经伐髓，食气为生，是为练气士。
    练气者，自通阴阳，明事理，创字定礼，聚众以传教化，继而建国安邦。当此时，人族初立，猎小妖圈走兽，开疆扩土，繁衍生息。
    时有大妖，圈人以食，练气士莫不能当。有灵秀者，神形抱元而结金丹，悟天道而碎丹化婴，飞天遁地，神通无量，斩妖于翻掌之间，择山灵水秀处开宗立府，自称为“仙”，是以道统传也。
    此后千年，人族大兴，道门林立，渐成星火燎原之势，其中以玄元、上清、太渊三派为尊，一时间人才辈出，人妖之势逆转。
    龙、凤、麒麟三族震怒，率万妖南下，一路摧城破国，所过之处皆是断壁残垣。三派集众修之力，迎战妖族于天柱山。
    此战人妖两族精锐尽出，直打得天崩地裂，尸骸遍野，天柱峰被生生夷为平地，方圆万里生灵灭绝，寸草不生，成为人间绝地。
    此战过后，两族皆元气大伤，三妖精锐丧失殆尽，人间道统十不存一，故以天柱山为界，分而治之，休养生息。
    此后万余年间，两族虽时有摩擦，终未再启战端。甚至传说有大妖悟得化形之法入人族城郭，识字学礼，乃至娶妻生子。
    盖因杀伐太重，又或修道者体内轻灵之机太盛，渐有魑魅魍魉流窜于人族境内，各地阴鬼之事四起；更有域外天魔寻气而来，无形无质，侵入人体，以七情为养，六欲为食，污其灵台，乱其神志，直至神销形散，又可分身千万，只余一点魔光便可卷土重来，实在变化变化莫测。
    有道人悟得降魔之法，攫取天地重浊之气以为囚笼，奴之役之，驭之炼之。炼魔后可得一点精粹，服之可壮神魂，久之神魂愈强而形体渐弱，一应神通阴诡狡诈，亲重浊而远轻灵，取深渊绝地以为山门，自称“灵”。
    然此法无疑火中取栗，时有急功冒进之辈遭天魔反噬，神志大乱，为祸一方。仙门中人欲断其根，仙灵之战初起，纷争绵延至今无有结果。
    千余年前，有散修姓陆名游，修为至元婴境，醉心于山水，不思进取，立志周游元始大陆，花费百余年游至最南端，见一片大水，浩浩汤汤，无垠无际，名之曰“海”。
    出海十余日，见海外大洲，其上云遮雾绕，入之无门，隐约可见羽衣仙子于云中穿行，追之不及，后于游记中称其为“蓬莱”。
    复行数十日，又见一大洲，依旧不得其门而入，云烟缭绕中可见一高台灵光闪闪，谓之“灵台”。
    转而向东行百余日，再见一大洲，其上紫竹林立，梵音阵阵，闻之沉思静心，神魂舒畅，然倏忽便消失不见，等候十余日不得再见，无奈仰天长叹，记之为“清净居”。
    其人最终不知去向，唯有《路游记》流传于世。
    元清年幼去学堂念书时便听过许多妖兽吃人和神仙除妖的故事，后来上山入宗唯一见到的兽类便是圈养的灵宠，未曾想人妖之间有如此恩怨，不禁对上古先贤生出一股由衷的钦佩之情。
    随即想到仙、灵、妖、魔之分，尤其是灵、魔两者，当真如田易所说“外有刀兵之劫毁法体，内有心魔之火乱心智，步步凶险，稍有不慎便身死道消，甚至轮回都不得入”。
    不过转念间又想到大陆之广阔，海外仙洲之迷幻，心底顿生仗剑游之的豪迈之意；细想又觉得当效仿上古先贤，斩妖除魔，护人族兴衰，卫道统延续；一时间心绪纷乱，身上银光也明灭不定。
    “琤~”元清识海剑影明光大放，脑中的纷乱思绪在这剑鸣之下瞬间烟消云散，气府剑胚急急而转，密室内聚集的天地元气齐齐入体，投身熔炉，五脏之火大盛，聚而生出一点银色火苗，如一条纤细小蛇般缠绕在剑胚之上。
    像是褪去了一层外壳，剑胚表面龟裂脱落，一柄小了一圈的银光小剑逐渐露出身形，通体一震，剩余的外壳和小蛇齐齐泯灭，化为点点星光，随后一道如龙剑气携星光游走周天，星光剑气融入经脉骨骼，最终消散不见。
    元清纷乱的思绪顿时为之一清，随即灵台生明，周身银光入体，振剑

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第二十一章 陆洲志

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