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第二十一章反封建先锋：孔融(第1/2页)
张飞领兵五十人，护卫赵颢平安抵达北海郡城。在递交了拜帖、印信之后，孔融很快便下令命城门放行，引赵颢往府中一见。
一路上，赵颢几次整顿衣冠，看的张飞十分疑惑不解，便开口问道：“霁德你这是在做什么？”
赵颢笑答道：“孔北海算是天下少数能令我发自内心崇敬的人了。非敬名爵，乃敬为人、学识。”
后世不少人道听途说，把孔融这样一位思想超越时代限制的大家，给当成了腐儒酸儒，甚至扣个杀兄弑母的大黑锅。
可孔融实际上是汉末反礼教、反封建第一人！正八经的大思想家！
张飞似懂非懂的点了点头：“俺也曾经听人说过孔北海的名声，确实令人敬佩。”
赵颢笑而不答，他尊敬孔融并不是因为让梨、孝顺这些事情。
而是因为孔融的思想在这个时代，太tm超前了！！！
孔融有一个超前的思想：父母无恩论（并不是真说父母无恩）
从汉代开始，及至明清，父子君臣的孝道愈演愈烈，以至于到了后来会扭曲人性。
事实上，孝道会越来越扭曲这件事，还是汉朝的锅。
因为孝顺，在汉代是政治正确，搞出来个举孝廉。
一开始举孝廉的制度，是希望通过孝顺来挑选有高尚品行的人来做官。
毕竟，一个人如果连自己的父母都不爱，还能指望他去爱百姓吗？
可坏就坏在，人类太会钻空子的天性上。
孝顺这玩意，演呗！！多大点事啊！为了当官，谁还不是个奥斯卡影帝了？
山东地区有个叫赵宣的，在父母的墓道里服丧二十年！！这事闹的你说说！
然后，离谱的故事一个接一个，你有卧冰求鲤？那我来个埋儿！然后就是什么哭竹生笋这种神仙故事都tm出来了！
孔融作为孔子的十九世孙，对于礼法和这种孝道看的是非常重的。
所以一开始，孔融也是十分推崇礼法的，就像孔子一样。
孔融让梨是因为礼，不是因为谦！按照礼法，他哥就得拿大头！实际上孔融从小到大都是非常狂傲的一个人，和谦卑这俩字压根不沾边！
正史记载，孔融和祢衡是忘年之交！
祢衡是谁？光膀子击鼓骂曹操那哥们！能和这么个人成为忘年之交，孔融的性子就不可能谦卑！
虽然因为出身的原因，导致孔融前半生推崇礼法。
但半辈子来，孔融亲眼见证了举孝廉制度下，扭曲的父母关系，以及这种察举制的腐朽。
半生看到的事实，和自己从小接受的礼教孝道发生了激烈的冲突！
最终孔融毅然决然打碎了自己的三观！
提出了一句话，也正是因为这句话，被曹操断章取义，用文字狱的方法杀害！
云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。
父母对于子女，有什么恩情可言呢？究其原因，不就突袭嗯哼那一下子情欲的痛快吗？
那子女对于母亲呢？又是什么？不过是好像放在缸中物品一样，到点就卸货啦！！
孔融从根本上否定了父母血缘的神圣性！！肯定了子女作为人，人权的独立性！
这在汉代是何等惊世骇俗的观念！
要知道孔融的身份，可是孔子的十九世孙！
而且孔融前半生几乎坚定不移，完美的执行了礼教，是一个道德上的完人！
所以不能说孔融他提倡人们狼子野心。
准确的说，孔融唾弃父母生恩论，提倡的是父母养恩论！！
生而不养不教，无恩。
生而弃养，有仇无恩！
生而养之，恩厚似海！
不生而养，恩大于天！
就是这样一个在当世所有人看来，不论出身、品性、德行都接近礼教理想状态这么一个人！
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居然能够在实践与家传礼法和世俗观念产生冲突的时候。毅然决然打碎了传统观念和家传礼法！
孝在古代，可不单单代表的是父母血缘关系！
自西周分封制以来，便是封建王朝以血缘关系为纽带的起点。
孝，实际上是对政治大宗、小宗血缘关系的一种概括诠释。
子女无条件听从父母，崇敬恩芹、忠诚父母。就好像小宗对大宗一样！
因此，古代的父母之恩，讲的不是养育之恩，而是血缘之恩。
所谓父精母血，孩子生下来，就是父母的所有物，你要无条件的去感恩父母。
孝既是对子女与父母的枷锁，更是宗族、乃至于整个以血缘为纽带的国家、王朝，甚至整个文明的枷锁