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叫做菩提的树，冒昧请问李施主，可亲眼见过这菩提树？”
你要见过才是有鬼，那样的话我倒怀疑你跟我是不是老乡见老乡……夏云溪面上含笑，缓缓说道：“那棵树原先不叫菩提，是因佛陀在那树下成道了，所以那树才叫菩提。”
“原来如此，是老衲着相了。”
普觉面露恍然，轻轻颔首，而后问道：“不知李施主说的这则故事，与待会儿你要向我讨教的佛学有何关联？”
闻得此言，非但是天河寺众僧与方乐秋，就连蒲大少都将目光投注过来。
自是有关联，且关联极大……夏云溪心里这般想着语，淡淡道：
“敢问普觉方丈，对于佛法修行可有什么心得？”
对于这个问题，就算是普觉都不敢贸然回答，斟词酌句许久后，这才言简意赅答：
“守戒，修身，清心。”
到底是得道高僧，回答的就是这般天衣无缝没有任纰漏……夏云溪心里边微微感叹，对于普觉的这番回答，你不能说他是对的，但也不能指责他的错的。
看似大道精简，实则太过笼统。
“近来偶有所得，我想作一偈子送给方丈，方丈觉得如此？”
“愿闻李施主大作。”普觉两手合十，摆出副愿听其详姿态。
站在这棵树皮粗糙干裂的大树下，夏某人略作沉吟，指着树道：
“身是菩提树。”
竖耳倾听的一众天河寺僧人皆眼神一亮，菩提含义觉悟智慧，把人身修行比作“菩提树”，真是恰到好处，最为合适不过了。
随后夏云溪又吟道：“心为明镜台。”
就连对诗词文字近乎一窍不通的方乐秋，听到这也觉有几分难言意味。
“阿弥陀佛，光是这两句，李施主所作的偈颂便算作老衲生平所见，堪称是最妙最佳的了。”
听得这两句，普觉忍不住低宣佛号，面露赞赏之意。
犹还未完，树下摆着个大理石桌案，夏云溪将手放在石桌上，手指轻轻擦拭抹去灰尘，显露出光洁明亮桌面。
他不疾不徐，道出最后两句来：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
“好！”
始终不发一言的蒲大少，待听完夏某人“作”的偈子，只觉这偈颂品质上乘，竟情不自禁，忍不住脱口而出。
这种情况放在蒲逸身上，可谓是极少会发生的。
他微微平复情绪，去打量天河寺一众僧人，发现他们中有人或眉头紧锁，或欣喜雀跃，或若有所悟，无一例外都难掩激动。
显然而然，夏某人这偈子带给这些佛门中人的触动远远胜过他这纯粹武夫。
方乐秋亦是如此，只隐约觉得这偈子禅韵莫名，作的奇好，但你要说给她带来什么感触，还真没什么。
这偈子本就是夏云溪特意说给这些和尚听的。
蒲逸瞥向普觉方丈，心底不由惊咦一声，因为他发现这江州城第一高僧，垂着头，似是古井无波，对于这姓李读书人所作的偈颂没有半点触动。
正当他佩服普觉不愧是得道高僧，佛法高明如斯，竟有此从容心境，突然见到普觉他突兀抬起头来，脸色涨红，像似太过激动般，嘴唇不住翕动，连句完整的话都说不出来。
因为在场所有人里边，属他佛学最为高深，所以夏云溪这四句偈子，他的感悟才是最深，最能明白夏三少所作的偈颂代表了什么。
把肉身体魄比作菩提树，觉醒开窍；心性当作明镜玉台，内视内觉内知，时时擦拭祛除尘埃污秽，照见自己本性，使之清净澄澈，犹如镜子般一尘不染。
这近乎一语概括了他们佛门修士的修行。
所以普觉才会这般失态。
“阿弥陀佛，让李施主见笑了。”
激动并没维系太长时间，普觉到底是得道高僧，片刻便恢复从容神态，但仍目光灼灼地注视着夏云溪：“李施主身具慧根，有佛性，实与我佛有缘。”
能够作出这般直指佛门真义偈颂的人，若是转修佛道，与释宗三庙真觉寺的天生觉者，跟大禅通院的转世活佛相比，恐怕都半点不逊色。
察觉到普觉眼神中饱含的炽热，再联想到他方才的话语，夏云溪不难猜出普觉的心底想法，登时一警惕，心说：
好你个老秃驴，原还想心里过意不去，待会儿对你稍稍手下留情，不曾想你竟不怀好意，琢磨着要把我拐进寺庙里当你座下吹箫沙弥，那就可甭怪我“心狠手辣”了！
两手负在背后，脸上和煦神态慢慢敛去，方才的温润书生消失不见，夏云溪凝视着老僧，淡淡道：“普觉，你可悟了？”
普觉先是一愣，随即轻轻颔首，回道：“老衲悟了。”
夏云溪定定看着普觉，老僧神色坦然，一派笃定。
“不，你没悟。”
片刻过后，夏云溪缓缓摇了摇头。
此言一出，天河寺