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之世，太学释奠以祀孔子，玄元皇帝庙以尊老子，译场开讲以译佛经，三教各得其所，各尽其用。帝王或问难于三教之间，听其论辩短长，以资鉴戒；士人或兼修三教之学，会通其理，以成一家。此种格局，使唐代思想界呈现多元竞胜之态，为后世所罕见。
综观贞观文化建设，经学之统一、史学之兴修、艺术之融汇、宗教之包容，皆围绕“大一统“之政治需要而展开，而又超越实用之层面，臻于文明之高度。李世民以帝王之尊，躬亲文化事业，其眼光之远、魄力之大、胸襟之广，诚为历代君主所罕及。唐文化之光辉灿烂，实肇基于此；中华文明之恢弘气象，亦奠基于此。千载之下，读贞观故事，犹令人神往于那个金声玉振、海纳百川的伟大时代。