第530章神农氏和印度湿婆

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    第530章神农氏和印度湿婆(第1/2页)
    PS：文中所引用的文献，考古文物，神话，民俗都为真实，但结论为作者脑洞，切勿当真！
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    “是关于稻米和神农氏。”
    楚立对着镜头说道。
    直播间里观众们议论纷纷。
    就连对面的专家组也不禁纷纷皱起眉头，面面相觑。
    神农氏？
    “《山海经海外南经》中记载过一个奇怪的国度，叫三首国，那里的人一个身体长着三个脑袋。同时，中山山脉的少室山、太室山等诸山的宗主（或指山陵之主）也是这种怪物。”
    “《山海经中山经》记载：‘苦山、少室、太室皆冢也。其祠之：太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首，其余属皆豕身人面也’。”
    “翻译成白话文就是：苦山、少室山、太室山，都是诸山的宗主（或指山陵之主）。祭祀它们的方法是：使用“太牢”（牛、羊、猪三牲全备）作为祭品，并用吉玉（美玉）献祭（一说将玉挂在神像身上）。这几座山的山神形象都是长着人的面孔和三个脑袋，而其他的山神（或随从神灵）则都是长着猪的身体和人的面孔。”
    楚立对着镜头道：“请记住这个三首国和三面神。这是一条重要线索。”
    接着，楚立从屏幕上通过互联网搜找出资料发到直播间：“大家注意看这张图片！”
    哈拉帕出土印章：牛首三面神
    当楚立将一张刻着古老原始图案的残缺印章图片发到直播间后，网友们看清后纷纷惊呼道：“我靠，这不就是主播刚提到的三面神吗？！”
    楚立接着解释道：“这是一个残缺的印章图案，是古印度哈拉帕文明出土的，距今已有五千年了。这个三面神头戴牛角，瑜伽坐姿，被现代学者普遍认为是印度三柱神之一的湿婆神。但是——”
    说着，他对着镜头缓缓地摇摇头：“他可能还有另一个身份，某一个神农氏的大巫师！”
    这句话一出，直播间里的网友们纷纷哗然，连对面专家组也有些坐不住了，纷纷批评楚立：“楚先生，我们这次连线是为了做正经的学术交流，而不是做那些胡说八道的营销号，请你自重，不要胡说八道了！”
    楚立摆摆手：“这位老教授，你先别急。我们拿考古证据和古代文献说话。”
    说完，楚立对着镜头问道：“第一份考古证据还是你们定陵遗迹考古队提供的，这是你们提供的定陵遗迹出土的碳化稻米，据检测距今有九千多年了，它是目前已知最早的“人工栽培稻”之一，对吧？”
    楚立一边说，一边找出那张碳化的稻谷图片。
    “对啊，这的确是我们从定陵遗址挖出来的，而且送往多个检测机构，年代基本确定在距今九千多年前，怎么了？”对面的老专家看着稻谷照片，扶了扶眼镜骄傲的说道。
    “问题就出在这里！”楚立找出另一份英文文献放在直播间：“这是哈拉帕文明栽培推广水稻和大麦小麦的相关论文，距今约五千多年。从时间顺序来说，华夏人工栽培水稻的历史远早于印度，而五千年前的时间又刚好处于华夏炎黄大战时期，那么我可提出一个假说——”
    “当年，崇拜牛腾图的神农氏一族，在炎帝，蚩尤接连被黄帝打败之后，四分五裂，一部分化为三苗被发配到南蛮，成为现在苗瑶壮族等少数民族的祖先。而还有一支神农氏部落，则一路西迁，抵达印度，和当地融合，形成了哈拉帕文明。”
    说着，他不等对面专家组打断，继续一边检索哈拉帕相关考古资料，一边快速说道：“大家看，这个是哈拉帕出土的另一枚印章图片，左边一个人拿刀要宰杀一头大水牛，右边则是一个头戴牛角的人盘膝而坐。”
    “这幅图案被印度学者们解读为是描述古印度一则神话：湿婆神在萨迦树下诞生，他要求当地人为他献祭水牛。当地国王同意，在萨迦树前宰杀一头水牛，由此湿婆神开始庇佑当地人。”
    呐，就这个，哈拉帕出土印章：杀牛祭神印章
    楚立这时向镜头提问道：“大家还记得我刚才提到山海经里的三面神是怎么介绍的？那些山神都长着三个脑袋和人的面孔，祭祀他们需要猪牛羊和美玉。”
    说到这里，不光直播间里的观众们议论纷纷，就连对面的专家组也难得的小声讨论起来。
    楚立则继续说道：“这种相隔千万里距离，但形象和祭祀方式如此接近的神是否只是巧合，我们先放下。但有一点我们可以确定：牛腾图，以及牛角装饰在哈拉帕文明中代表着某种神圣涵义！这种神圣性至今仍能在白象国对待牛的态度上能看出来。”
    “如此从几千年前到如今还一直疯狂崇拜牛的，全世界除了印度就只有一个民族——华夏的苗族！”
    楚立解释道：“苗族拜蚩尤为老祖，苗族女性的头饰是水牛角

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