第二卷塞北平田出新贵 276章犹存一念，三界空虚（自传）五

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    第二卷塞北平田出新贵276章犹存一念，三界空虚（自传）五(第1/2页)
    我虽然只是个还未领悟大乘佛法的小缁流，关于三教间的恩怨纠葛，我多多少少还是了解一些的。
    所谓江湖庙堂，三教为长。
    在阴阳家所谓的大九洲内，不管是中洲的大汉、南面的骠越、北面的大秦、西面的西域南北道，又或是东面尚未完全开化的倭国，都对三教崇敬有加。
    原因无他，只因儒教、佛教、道教三教的教义、理念、门徒数量和社会影响力，对于执政君王巩固皇权，助益极大，皇权借助三教巩固基石，三教倚仗皇权持续壮大，这让三教在几百年来，就如同三个从山巅滚落的雪球，越滚越大。
    三教鼎盛如此，天下各处便出现了一个十分奇特的现象，道门圣人、佛教大师、儒家魁首，在各地备受尊崇，声望绝伦，诸如一显的师傅一禅大师、儒家大擎苏御等人，在江湖上甚至达到了一呼百应的威望。
    遥记十年前，中原地区恰逢大旱，百姓无粮可收，一禅大师在白马寺听闻消息，毅然下山北上，硬是说服了大秦的强势君王苻毅，从秦国牵回了五千只羊，短暂化解了危机。
    就连苻毅这样杀伐果断、冷血无情的君王，都不管轻易触犯三教逆鳞，三教的威慑力，可见一斑。
    对外，三教绝世无双，对内，三教之间，也是龌龊重重。
    佛教自西域传来，在那里根深蒂固；大汉自武帝以来，罢黜百家、独尊儒术，儒家在中洲可谓如鱼得水，相比儒家和佛教，本土出身的道门，以方便秉持道法自然不愿入仕，一方面出于无枝可依的客观原因，在很长一段时间内，则如无根的浮萍，四处飘零。
    直到神武帝时期，道门在寇谦的带领下，一部落脚大秦，创立静月天宫，并为大秦改变风土气象，被大秦头狼苻毅拜为国教，道门在万千世界中，才算有了政治同盟和坚强依靠。
    一山不容二虎，何况是三教这三头猛虎。
    道门在大秦‘一道成快’，儒家和佛门在大秦的日子，可就不那么好过了。
    儒家素来鄙夷大秦为蛮夷之邦，所以并没有在秦国花上多少心思经营，与之相反的是，素来讲求‘天下一家’的佛门，他们在各国都颇有根基，‘各国’中，自然包括了秦国。
    统率大秦道门的寇谦，可不是什么善男信女，他在大秦朝堂站稳根基后，立即着手排斥佛门事宜，通过说服君王、煽动百姓、把控舆论、制造事端，佛门子弟在秦人眼中，很快变成了一群坐吃山空的国家蛀虫。
    大秦君民愤恨，在几年前，头狼苻毅下达了一道决定佛徒生死的命令，灭佛令。
    这也就有了方才我在枝离村所见一幕。
    ......
    此刻，我一个佛门中人，被百余秦军层层围住，以我对秦人的了解，这片小树林，应该就是我的葬身之地了。
    明知必死之局，我的心中陡然生出决然之情。
    听到那持锤校尉问话，我脸若会红，双目圆瞪，厉声反驳，“哼，既然你说我是南渡和尚，有何证据啊？”
    “证据？本校尉就给你个证据。”
    持锤大鳖用巨锤点了点我的脑袋，悠然道，“我眼中的和尚，终日躲于宝塔寺庙之中，细皮嫩肉，享人间供奉，哪里会出来云游世间疾苦？所以，你是苦行僧恰巧来此这个借口，根本不成立。其次，你看看你这行头，与河里喂王八的那群光头不差分毫，说你不是他们一伙的，鬼都不信。”
    我正要开口辩驳，旁边士兵一个飞脚便顶到了我的腹上，疼得我说不出话，只能死死瞪着领头的持锤大鳖，表达愤怒。
    秦人生于苦寒之地，加上寇谦的煽动，在他们的印象里，佛门中人个个都是懒惰成性、混吃等死的家伙，天下间没有感同身受，在贫苦中煎熬的他们，只要一看到不劳而获的和尚，便会无端生出恨意。
    这股恨意，越来越浓，愈演愈烈，最后变成了无情杀戮。
    我生的细皮嫩肉，所以，在秦军眼中，我也是这样的和尚吧！
    持锤大鳖见状，先是哈哈大笑，随后怒声说道，“佛讲渡人，可竟一语不能践，最后给了我大秦百姓好日子的，还是那些豁出性命的道士。陛下给那些道人荣华富贵，俺们没意见，你们这群衣来伸手饭来张口的杂碎，却又凭啥享受人间烟火？就应该把你们全部扔到河里，喂鱼。”
    “哈哈哈！天变不足畏，人变可畏，以一二人之好恶，断一道之好恶，一叶障目耳。”
    我气急大笑，反正也要前往西天极乐，索性放纵一回，开口辩驳道，“道不可坐论，德不能空谈，你大秦多造杀戮，步步尸山血海，死了几万几百万人都没能让你等悔改么？多行不义必自毙，等着死吧！终有一天，你们会，灭！种！亡！族！”
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