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“这十二式，我去帮你誊抄。三天之内，一定誊好。”
第一批约付的文章，在当天下午送到了后院。
四十七篇。
沈默把文章分成三摞。
上等的一摞只有五篇，中等的最多，有三十篇，下等的十二篇。
方子文负责初筛，沈默负责精批。
批改的方法是他前世用惯了的。
不是笼统地说此篇尚可或此文欠佳，而是每一篇拆成四个维度。
破题是否精准。
承题是否有法。
结构是否严谨。
文气是否贯通。
每个维度写一条批语，最后给出总评和修改方向。
第一篇是河间府一个叫赵鹤年的秀才写的，题目《君子不器》。
破题是：君子之为学，不拘于一定之用也。
沈默看了一眼，提笔批道：
“破题平平，未得题旨。不器二字，要害不在不拘，而在不滞。”
“君子非无用，乃不滞于用。”
“可改为：君子之学，通乎万变而不滞于一隅也。改此一句，全文皆活。”
第二篇是山东青州张守诚的，题目《见贤思齐焉》。
这个张守诚就是之前在城隍庙里和几个同窗一起研读《时文正脉》的那个落第秀才。
他破题写的是：贤者之为贤，我之所当勉而及之也。
沈默批道：
“破题抓住了思齐，但勉而及之四个字太硬。”
“思齐不是硬追，是心向往之而自然趋近。”
“可改为：贤者在前，我心向往，不觉其趋而自及也。”
第三篇是方子文特意挑出来的，真定府李存义的《君子求诸己》。
李存义也是城隍庙三人组之一。
他用的正是沈默之前教过的主次破题法，先立求诸己为主，再论求诸人为次。
沈默看了两遍，在稿纸上方画了一个圈，批道：
“破题得法，承题稳当，起讲稍弱。可在起讲中加入一层，人何以求诸人？以其不信己也。不信己，故外求。此一层加上，全文立骨。”
然后又加了一句：“此文可中。”
方子文凑过来看了一眼，问：
“可中是什么意思？”
“就是能中举的意思。”
“你这么确定？”
沈默把笔搁下：“我批过的文章，我说可中，就可中。”
方子文愣了一下。
傍晚时分，周文举又送来一摞文章。
这次只有一篇。
“沈兄弟，有个人送来这个，放下三两银子就走了。说三日后派人来取批语。”
三两银子批一篇文章。
沈默接过文章，展开。
题目是《子曰为政以德》。
他看了第一行，眉头微微皱起。
看了第三行，手里的笔放了下来。
看到第五行的时候，他从头开始又看了一遍。
方子文见他神色不对，也凑过来看。
两个人都没说话。
这篇文章的水平，不在任何一篇会元文章之下。
破题如刀切豆腐，承题如水流就下，起讲层层推进，每一股都扣着德字展开，却又句句落在政上。
不是炫技，但处处都是技。
沈默看完第三遍，把文章放在桌上。
“方兄，你觉得这篇文章怎么样？”
方子文的喉结动了动：“我写不出来。”
“我也写不出来。”
方子文愣住了。
“那……怎么批？”
沈默没有回答。
他把文章翻到最后一页，在末尾处发现了一行小字。
“青藤山人若识此文，三日后棋盘街茶楼一会。”
没有署名。
他看到其中一股，用《尚书·皋陶谟》的天命有德，竟在破题之后，反用其意，说天之所以命有德者，非私之也，乃责之深也。
这一转，格局陡然开阔，比瞿景淳那篇的立意还高出一层。
这种化典于无形的写法，沈默在拆解近几科会元文章时见过一次。
嘉靖二十六年会元胡正蒙的《固天纵之将圣之多能也》。
现任顺天乡试主考官，胡正蒙？