第二乐章原野的花朵告诉我（9）：邮址（二合一）

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这正可谓是‘日神式艺术’……而南国人大多嗜酒如命，他们描绘酩酊、迷狂、喜不自胜或痛彻心扉等情绪氛围的作品即为‘酒神式艺术’，这太妙了。”
    “不过秘史往往是千头万绪的杂糅产物，在这则起源故事中，有如下部分是可以理解的——”
    “疑似‘清口树’的见证之主利用‘红池’器源神的力量擢升了马西亚斯或潘，并使其成为了‘芳卉诗人’……”
    “覆于马西亚斯伤口上的叶片与花朵成为了‘绷带’，叶片，与花朵，这让人不禁联想到这片狐百合原野，他们覆盖或包裹着芳卉圣殿总部……”
    “而马西亚斯的皮被刻上‘神之主题’的调性，也似乎在隐喻‘日神式艺术’战胜了‘酒神式艺术’……”
    “但为何称圣阿波罗为此追悔不迭，这有些难以理解，是因为他的对手反而最终成为了见证之主？偷运马西亚斯的皮的‘女祭司’身份及动机也让人难以查证……”瓦尔特以随聊和思辨的姿态表达着自己的疑惑之处，当然，他的总体状态是茶余饭后的悠闲踱步。
    范宁却是在连续三场谈话的基础上，将几大要点的可能性做了系统整理：
    西大陆的圣阿波罗与南大陆的马西亚斯比试音乐——艺术风格之争或教会信仰之争；
    将落败的马西亚斯剥皮——献祭行为、布道行为或“使徒”听从的差遣；
    剥下的皮被圣阿波罗记上“神之主题”主调性——原d小三和弦凝胶胎膜；
    “清口树”将枝叶与花朵覆于马西亚斯的创口——“狐百合原野”；
    然后将其浸没于“献血之池”后陷入沉眠、上列居屋——借助“红池”残骸晋升为“芳卉诗人”；
    “诞于井与伤口”的女祭司——“童母”；
    如此一来，“芳卉诗人”的起源秘史已经梳理得较为清楚了，她的确为质源神，哪怕按照教会的主流教义，“马西亚斯”或“潘”为界源神“原初进食者”的子嗣，也不改变她曾经仅是“执序者”或“半个凡俗生物”的事实，这和博洛尼亚、奥克冈的秘史是类似的。
    但也有不同之处，这里面牵涉到的见证之主非常多，文献中提到的“见证人”足有七位，已知的就有“不坠之火”、“原初进食者”、“清口树”、“红池”、“童母”……最终结果只是这些居屋高处存在的隐秘博弈的外显。
    思考散步之际，一行人已经绕着这一带山坡转了好几大圈，这时他们看到雇工们扛着各种清洁工具从别墅庭院里鱼贯而出。
    “我们是不是可以住进去了？”安从范宁和瓦尔特身后凑了上来，语气十分期待。
    “这真是一处绝妙的度假胜地，也是潜心钻研作曲或指挥艺术的胜地。”暮色更浓了几分，瓦尔特站在高处俯瞰风景，并就花海、湖泊、山脉和炊烟再度发出惊叹和感慨。
    “不必再多看了，这些我即将全部谱进乐曲之中。”范宁大步走下山坡，三位学生原地停滞。
    “.…..”轻描澹写的一句话，瓦尔特这位灵感甚高的桂冠指挥家内心听觉中再次响起了第一乐章《唤醒之诗》，他直接体会到某种后续的潜在压迫感带着热力与狂喜扑面而来。而露娜和安看着自己老师衣衫飘舞间大步而去，只觉得暮色中的那道白色身影，看起来竟似乎要与自然万物神秘地融而为一。
    他们迟疑片刻才疾步追上。
    但上一刻还气盛言宜的范宁，在前方花海行进途中，却难以察觉地轻轻咬唇又松开。
    “作曲小屋”，默特劳恩湖畔，多洛麦茨山脉，“清晨我穿过原野”……
    他看到装点在奇伟景致间的典雅别墅，回想起自己创作《第一交响曲》期间的那些时光，再回想起曾经弹奏李斯特《爱之梦》的那个晚上，然后，反复确认现在又是一个夏天，他终于意识到自己食言了。
    食言这种事情，可能还会继续发生吧。
    别墅庭院门口，神职人员最后与众人打了个照面，主要的交接对象是瓦尔特。
    “别墅内有一小部分空间，存有托恩大师生前一些具有纪念意义的个人物件，在度假期间您有做好维持保护的义务，除此之外也没有什么了，祝您盛夏愉快。”
    “有劳了。”
    唤醒日那天，教会曾表示过舍勒可同样享受居于狐百合原野度假的礼遇，言下之意是愿意提供两套出来分别给范宁和瓦尔特，不过由于此类别墅过大，地处郊区，又不存在过多随住的人，范宁自己并无兴趣再额外去张罗等一系列琐碎的事情。
    所以最后这还是变成了瓦尔特名下使用的度假别墅，他的助手已经置备安排好了管家、仆人、食宿、通讯等所有事项，范宁选了个地址就只等入住了，瓦尔特仍然给自己老师留的主间，而两位师妹的克雷蒂安一家也有充足的地方安排。
    “姐姐，你有想到过今年的缇雅城度假计划，最终竟然会落到这里吗？”

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