第993章大明那也是修庙的(第三更，求订阅)

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    一柱阳光穿过彩色玻璃将斑驳的彩光投射在大殿里。
    被彩色玻璃渲染着的光线在高大雄伟的大殿里的切割着彩色有光柱，光柱中的些许灰尘飞扬着，彩色的光柱似乎带着某种圣洁之光。
    圣洁的光彩映在巨大的佛祖金像上。
    置身于巨型金像前，任何人都会生出一种渺小之感。
    朱大皇帝突然笑了起来，他笑着，仰起下巴，摇着头。
    看着彩色的阳光，轻轻的摇着头，然后轻轻的踱步走出了这间宝殿。
    在踱出宝殿时，殿外庄严的诵经声在寺院里回荡着，那种肃穆与庄严直入心菲。置身于这样的环境之中，那种敬畏与崇拜都是由然而生的。
    不过，对于朱大皇帝来说，这一切……不过只是工具罢了。
    不过就是统治者的工具而已。
    看了一眼远处的喇嘛，朱大皇帝的唇角轻扬，然后说道。
    “左相，待到非洲遍地寺院之时，就是我大明功成之日。”
    跟随在陛下身侧的左宗堂，点头道。
    “陛下高瞻远瞩，实非臣等所有能料及。”
    左宗堂的恭维让朱大皇帝哈哈笑道。
    “你啊，也学会拍马屁了，朕是什么高瞻远瞩，不过只是照猫画虎而已，明修长城清修庙。满清靠着重教驯化瓦解了蒙古，这还是值得我们借鉴与学习的。”
    指着身后的宝殿，朱大皇帝神情严肃的说道。
    “我们汉人和其它民族不同，汉族自古就是一个有强烈信仰的民族，这种自信本质上是一种文明上的自信心，汉文明自带强烈的信仰，这种信仰不同于重教，总结起来就是——敬天法祖远鬼神。先拜祖宗，再拜三清，再拜佛祖，逢神拜神，逢佛拜佛。既谈不上虔也谈不诚，更无所谓专，所以，在某种程度上来说，我们对于重教的理解往往不够深刻，或者说，无法理解重教如何作为统治者的工具。”
    “陛下，自佛法传入中原，至北魏佛法大兴，天下僧侣日众，僧人具有不负担兵役、徭役，不缴纳租调的特权，由此导致了佛教与国家争财富、争人力。由此导致了魏太武帝灭佛一事。此后历代灭佛大抵上也都是因僧尼众多，与国家争取财富人力有直接关系。有“三武一宗”灭佛前车之鉴，华夏历代才会抑佛控寺，令其居于高山，而远离尘世，与其说历代不理解重教如何有助统治，倒不如说，历代皆知重教无益统治。”
    身为帝国首辅的左宗堂倒也没有完全赞同陛下的观点，对于重教他有着自己的看法和观点。
    “所以啊，自此之后，我们只看到重教之害，没有看到它的益处……僧侣不负担兵役、徭役，不缴纳租调的特权，于是我华夏是有害，可放之草原、高原却是有益无害啊！”
    朱大皇帝笑着说道。
    “譬如满清于蒙古，就是利用喇嘛教以统治蒙古，极力提倡喇嘛教，建立寺院，尊重活佛，优待喇嘛，赐与特权，使蒙古民族迷信喇嘛达于极点，喇嘛被免除兵役、徭役和税赋，等于是鼓励老百姓放弃生产、生活，出家当喇嘛……如此，才有了康熙那句直言不讳的话语——“建一庙胜养十万兵”。”
    提及满清在蒙古的成就时，朱大皇帝的语气中尽是感叹，其实大明也修庙的，比如在青海，绝大多数寺庙都是明代修建的，大明对青海的喇嘛教自从洪武帝开始，就禀持“多封多建”政策，就是多封法王等头衔，多建寺院。为的也是借助寺院教化当地百姓。
    只不过重教这个力量的显现是需要时间的，满清从17世纪末开始在内外蒙推崇喇嘛教，直到19世纪才显现效果，实现了对外蒙的完全控制。
    ““建一庙胜养十万兵”事实大抵也是如啊！”
    左宗堂的感叹，让朱大皇帝笑道。
    “满清如此，欧洲人大抵也是如此，欧洲殖民往往就是一手持枪，一手持圣经，军人征服之后，传教士跟进，枪炮征服的是土地，而重教育征服的是灵魂，美洲如此，其它各地也是如此，这也是值得我们学习的。”
    这当然值得学习，毕竟，在殖民统治上，大明只是一个学生，所需要做的就是沿着世界各国开创的道路走下去，先进经验当然是需要学习的了。
    当然了，大明只是学习借鉴一下而已，不会像欧洲人那么野蛮，动辄屠杀，毕竟，大明可是文明的。
    “大明想要统治非洲，就非得借助重教的力量不可，虽然在东非当地土著人受天方教影响，但是他们本质上还是深入原始萨满教影响，相比于基督教、天方教，佛教，尤其是喇嘛教育更容易为原始信仰所理解，这也是它的天然优势的……”
    朱大皇帝一边走，一边解释着他的想法，其实早在公司于马塔迪建立起第一块殖民地的时候，朱大皇帝就曾非常认真的考虑过，如何统治那片土地，并不仅仅只是征服土地。
    思来想去之后，还是决定借鉴欧洲人的“先进

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