两节公开课

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露亦如电，应作如是观。道曰，天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。儒曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
    兵曰，势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
    佛家看到了世间一切短暂而虚幻，道家看到了事物之间的矛盾与联系，儒家慨叹时间流逝。
    我们生活的现实世界，与我们所能够感知的世界，是不尽相同的。遥远星辰的光，经过亿万年岁月，被我们的眼睛看到，那么我们看到的是真实的世界还是虚幻的世界？
    答案是肯定的，我们看到的是虚幻的世界。或许此刻，那遥远的星辰已经发生了翻天覆地的变化，或许它已经毁灭。即便距离足够近，我们看到的事物，依然是虚幻的，进入我们眼睛的只是事物过去的影像。我们的视觉与知觉具有滞后性，这是不容否定的事实。因为时间短暂，事物变化相对较小，我们看到的与感知到的虚幻画面可以用来近似事物的现状。
    我们从来都没有生活在现实世界，虽然知道它是存在的，但无法到达。我们所见，所感，皆是事物的过去，而我们的思想却可以沟通未来，实现对现实世界的超越。我们利用事物的过去与未来，不断逼近事物的现在，以获得现实更为精确的近似值。
    单单依靠眼睛是不可靠的，很容易陷入经验主义的陷阱。我们看到的一切，与事物之间的真实状态是有偏差的，当事物处在巨变之中，这种误差就会很大。
    比如，兵家就善于制造假象，如果过于依赖眼睛，后果很严重。好在，人可以通过思维，对现实进行超越。思维可以抓住事物的本质，洞穿各种假象，直达事物的本质。兵家所谓妙算，就是立足未来，未雨绸缪。
    过去虽然成为过去，但并没有消失不见，它可以用信息的形式储存起来，成为虚拟的存在，持续对现在与未来产生影响。人大多数时候，都在依赖生活积累的经验去做事，这足以说明过去对现实的深刻影响。一些重大历史事件，一些重要历史人物，并没有远离我们的社会，而是持续不断的在发生影响。
    现在是多变的，既受到自身影响，又受到过去与未来影响。一个非偶然事件，我们看到它发生，其实它早已发生。比如，一场战争的爆发，发动战争者可能蓄谋已久。而那些策划者，提前知道战争爆发，面对现实，就会与不知情者采取不一样的选择，这是信息的不对称，这是未来影响现在的一个例子。
    不断变化的现在，可以不断修正人们对过去的认知，这是现在影响过去。现在的技术革新，不断提升人们处理信息的手段，让部分过去与现实同处于一个界面，比如一些书面著作，一些音频，视频等等。
    未来可以影响现在与过去，决策者通过推演，预料到了自己不想看到的结果，便会干预那些导致结果出现的因素，其中包括现实的部分，也包括历史的部分。
    总之，过去，现在与未来，因生命的出现，可以同时存在。如果没有生命的存在，过去，现在与未来是单向的不可逆的，更无法改变，结果显然是确定的。生命的存在，让一切发生了混乱，让事物变得不确定起来，这或许就是生命存在的意义与价值吧。”
    教授的讲演虽然晦涩，炎鸣还是有些听明白了，顿时如醍醐灌顶，灵台一片光明。

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