四十章、精印若谷

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山的地气，感应十二处灵枢相呼应的中枢，但这仅仅是理论，谁也不可能办到。游方在每一处古刹中还要注意收敛灵觉含而不发，更别提扰动整片西山了，除非他是如来佛。
    还有另一个笨办法，那就是亲身走遍西山的每一寸地方，如果正好踏入地眼，灵觉会感应到所有灵枢的呼应，但这个办法更加不可行。假如是个外行佛教徒，一定会认为八大处的地眼在灵宝寺的佛牙舍利塔处，但游方知道不是，那里只是地气最为浓郁精纯的一处灵枢，而非整座风水局的地眼，他上午已从塔下经过。
    游方从刘黎那里学到最大的本事就是掌握与利用灵觉，但今天遇到难题时，却发现无法借助于灵觉，还是得用自古风水术士最传统的老办法——看风水。
    怎么看？在山中当然看不清地势全貌，还是先找制高点吧。游方转身朝宝珠洞上方翠微山主峰走去，十分钟后来到山巅。放眼四望，风景真好啊！但风水地眼，没看出来。
    不是游方学艺不精，一方面八大处公园的人工修建对原始地貌干扰很多，另一方面，遥望之法不能准确的定下风水地眼，只能得出大概的印象，范围越大、越复杂的风水局中越是如此。
    游方在山巅看风水，找到五、六处可能是地眼所在大概的范围，这些地方，也不是一、两天功夫能实地勘验完毕的。实在没办法了，只剩下最后的、也是游方很不愿动用的一招，那就是运转尚未掌握明白的心盘术。
    运转心盘不需要释放出灵觉，但需要一面感应灵敏的罗盘为灵引才容易发动，可是游方现在没有罗盘。他只能以心念为天池，含而不发的灵觉对地气的感应为针，今天所探查的地貌为盘，已确定九处灵枢为盘中参照，第一次尝试着发动纯粹的心盘术。
    心盘运转之时，眼前所见不断的变换，八大处一处一处消失，仿佛西山又恢复了千年之前的风水原貌。接着又逆转心盘，八大处一处一处浮现，“心像”可观察风水阵法连续的变化，终于确定其呼应中枢所在。游方心中似有灵光一闪，想起了刘黎给他的那本秘籍中“化境而观、自在出入”这八个字，似有所悟，但紧接着身心就被疲惫感吞没了。
    运转心盘只是几弹指的功夫，但精气神消耗之大常人难以想象，游方腿一软差点没一屁股坐倒在地。八大处的地眼所在竟毫不偏僻，就在大悲寺北面不远的精印谷，那里也是西山八大处著名的景点之一，游方为了赶时间转遍八大处，来时的路上没有绕道进谷，否则可能早就发现了，你说冤不冤？
    下山时游方的腿有些发飘，没有再逞能步行，花了五十块坐索道，然后折返进入精印谷。无论刘黎在不在那里等他，游方也要尽快赶到，因为他现在的灵觉很虚弱，体力与反应也大受影响。只有在那里，才能利用所有的地气灵枢滋养形神，以最快的速度恢复。否则万一遇到什么凶险，可不好应付。
    地眼之处藏风而有泉，风水局才算完美，八大处著名景观“水谷流泉”在此处最佳。此谷深不过四丈，长不过一里，但游方一踏入谷中就感应到一片沛然的冲击力，立即凝神内养，以跨步行桩之法缓步前行，将心神浸淫其中，宛若融入长江大河。
    这里不仅仅是八大处的风水地眼，还有别的玄机。自古很多画蛇添足人文景观多多少少破坏了自然环境的和谐，但精印谷中的人工雕饰，与此处地眼结合的相当完美，更难得它是当代人所为。
    千余枚古代图章依地势铭刻于天然山石之上，从考古学发现最早的“殷商三印”，到秦印、汉印、唐印、宋印、元印、明印、清印渐次展现，与深山幽谷浑然一体，地气灵枢呼应中竟折射出诸般精妙，在方寸之间感受轻灵地气与厚重古风的辉映。
    沿着历史年代与文明传承的印记走过，胸襟若谷却留精印于心。游方当然没有发动心盘术，灵觉却自然而然隐约有发动心盘术的感应，它随着外界灵气运转，感觉毫不疲惫如绵绵不息的滋养。游方有一丝朦胧的顿悟：真正的心盘术，不应只单纯的感应地形、地势的变化，而应该感探更广博、更精微的天人变迁。
    究竟是否如此、又怎样掌握与运用、届时有何玄机？游方却说不清，他的功夫与修养都远未到那一步，所谓心盘术只是自己琢磨出来的一点皮毛，今天总算窥见了一丝门径。
    尽管脚下很慢，但二十分钟也将精印谷走到头了，刘黎的身影仍然没有出现，游方的猜测错了！他却没有离开，转身又折返入谷，心神徜徉谷中款步行游，如是者三，待到精气神已完全恢复，游方终于略感不安的停下了脚步。
    时间已经快到下午五点，不久前谷中的游客还很多，此时已很少，而且都是脚步匆匆赶着下山的。山野中的景区就有这个特点，别看白天游客熙熙攘攘，但是到了下午五点，很快就会走空不见一个人影。再过一会气温下降会导致山间空气对流，往往都会起风，掩盖住谷中的声音。这里

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